Çocukluk döneminin genel özellikleri

Çocukluk, paradokslar ve çelişkilerle dolu bir dönemdir ve bunlar olmadan gelişim sürecini hayal etmek imkansızdır. V. Stern, J. Piaget, I.A. çocuk gelişiminin paradoksları hakkında yazdı. Sokolyansky ve diğerleri.

Çocukluk, yeni doğmuşluktan tam sosyal ve dolayısıyla psikolojik olgunluğa kadar süren bir dönemdir; Bu, çocuğun insan toplumunun tam teşekküllü bir üyesi haline geldiği dönemdir.

Çocukluğun süresi toplumun maddi ve manevi kültür düzeyine doğrudan bağlıdır.

L.S. Vygotsky, "genel olarak" çocukluktan söz edilemeyeceğini belirtti. Kültürel ve tarihi bir olgu olarak çocukluğun tarihi, toplumun tarihiyle ilişkilidir. . Çocukluk, tarihsel kökenleri ve doğası olan karmaşık bir sosyokültürel olgudur. Fransız tarihçi F. Ariès'in klasik çalışmaları, çocukluk kavramının insanlığın tarihsel gelişimi boyunca nasıl geliştiğini ve farklı dönemlerde nasıl farklılaştığını göstermektedir. Toplumsal yaşamın gelişmesi ve yeni toplumsal kurumların ortaya çıkmasının insan yaşamının dönemselleştirilmesinde bir değişikliğe yol açtığı sonucuna varmıştır. Böylece aile içinde bebeğin "şımartılması" ve "hassasiyeti" ile ilişkilendirilen bir erken çocukluk dönemi ortaya çıkar. Daha sonra yetişkin yaşamına düzenli olarak hazırlanmanın sorumluluğu başka bir sosyal kurum olan okul tarafından üstlenilir. Böylece F. Ariès tarihi gösterdi mevcut döneme yeni bir dönemin eklenmesi nedeniyle çocukluğun uzaması eğilimi. Aynı bilim adamı, çocukluk sorununun çözümünü 13. yüzyıla kadar güzel sanatlarda araştırmış ve bulmuş. Sanat çocuklara hitap etmiyordu, sanatçılar onları resmetmeye bile çalışmıyordu. Görünüşe göre hiç kimse çocuğun bir kişiliğe sahip olduğuna inanmıyordu. Sanat eserlerinde çocuklar yer alıyorsa, onlar tasvir ediliyordu. küçülmüş yetişkinler gibi. Bilim insanı, başlangıçta "çocukluk" kavramının bağımlılık fikriyle ilişkilendirildiğini yazıyor: "Bağımlılığın azalmasıyla çocukluk sona erdi." Çocukluk, hızlı geçen ve pek değeri olmayan bir dönem olarak görülüyordu. Çocukluğa yönelik kayıtsızlık, yüksek doğum oranları ve yüksek bebek ölümleriyle karakterize edilen dönemin demografik durumundan kaynaklanıyor olabilir. Bununla birlikte, insan çocukluğunun özünün genel kültürel önemini ortaya koyan S. Hall (2012), özellikle şunu vurgulamaktadır: “Çocuklar, tüm gelişen yeteneklere sahip küçük yetişkinler değildir, yalnızca küçültülmüş ölçektedir, türünün tek örneğidir ve biz yaratılışımızdan çok farklı."

Çocuklara karşı kayıtsızlığın üstesinden gelmek, ilk kez gerçek çocukların (portre görüntülerinin) sanatçıların tuvallerinde görünmeye başladığı 17. yüzyıldan daha erken bir zamanda gerçekleşmez. Böylece, F. Aries'e göre, 13. yüzyılda başladı, ancak bu keşfin kanıtı en iyi şekilde 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyıl boyunca ortaya çıkıyor.

17. yüzyılda Yeni bir çocukluk kavramı ortaya çıkıyor (temel kavram aile kavramı). Artık onların eğitim ve öğretimine psikolojik bir ilgi var ki bu, Ya.A.'nın çalışmalarına da açıkça yansıyor. Comenius. 18. yüzyılda Batı Avrupa'da katı disipline dayalı rasyonel eğitim anlayışı ortaya çıkıyor. Aynı zamanda çocukların yaşamının her yönü ebeveynlerin dikkatini çekmeye başlar. Ancak yetişkin yaşamına yönelik organize hazırlık işlevi aile tarafından değil, nitelikli işçiler ve örnek vatandaşlar yetiştirmek için tasarlanmış özel bir kamu kurumu olan okul tarafından üstlenilir. Çocukluğu, ailede 2-4 yıl süren anne ve ebeveyn yetiştirme sürecinin ötesine taşıyan okuldu ve çocukluk ve ergenlik kavramı, toplum tarafından kendisine sosyal bir yapı olarak oluşturulan bir sosyal yapı olarak okulla ilişkilendirilmeye başlandı bile. sosyal yaşam ve mesleki faaliyetler için gerekli hazırlık.

L.S.'ye göre. Vygotsky'ye göre, bir çocuğun zihinsel gelişiminin seyri, doğanın ebedi yasalarına, organizmanın olgunlaşma yasalarına uymaz. Sınıflı bir toplumda çocuk gelişiminin gidişatının "tamamen kesin bir sınıfsal anlamı olduğuna" inanıyordu. Şunu vurguladı Ebedi çocuksuluk yoktur, sadece tarihsel olarak çocuksu vardır .

19. yüzyıl edebiyatında. Proleter çocuklar arasında çocukluk yokluğuna dair çok sayıda kanıt vardır. Örneğin F. Engels, İngiltere'de işçi sınıfının durumuna ilişkin bir araştırmasında, İngiliz Parlamentosu'nun 1833'te fabrikalardaki çalışma koşullarını incelemek üzere oluşturduğu bir komisyonun raporuna atıfta bulundu: Çocuklar bazen beş yaşından itibaren çalışmaya başlıyordu. , genellikle altı yaşından itibaren, hatta daha sık olarak yedi yaşından itibaren, ancak yoksul ebeveynlerin neredeyse tüm çocukları sekiz yaşından itibaren çalışıyordu; Çalışma saatleri 14-16 saat sürüyordu. Proleter çocuğun çocukluk statüsünün ancak 19. ve 20. yüzyıllarda, çocuk işçiliğinin çocuk koruma mevzuatının yardımıyla yasaklanmaya başlandığı dönemde oluştuğu genel olarak kabul edilmektedir.

Uzun zamandır “çocuk” kelimesi şimdi kendisine verilen anlamı tam olarak taşımıyordu. Bu nedenle, örneğin ortaçağ Almanya'sında "çocuk" kelimesinin "aptal" kavramıyla eşanlamlı olması karakteristiktir.

Çocukluk hızla geçen ve pek değeri olmayan bir dönem olarak görülüyordu. F. Aries'e göre çocukluğa kayıtsızlık, yüksek doğum oranları ve yüksek bebek ölümleriyle karakterize edilen o zamanın demografik durumunun doğrudan bir sonucuydu.

19. yüzyılda Beşeri bilimlerde ortaya çıkmaya başlıyor Çocukluğu yalnızca bir kişinin yetişkin yaşamına hazırlık aşaması olarak değil, aynı zamanda çocuğun hayatında kendisi için değeri olan bir dönem, toplumda ve kültürde kendini gerçekleştirme dönemi olarak görme eğilimi .

Çocukluk çalışmalarına büyük katkı Sovyet bilim adamı D.B. Elkonin. D. B. Elkoninçocuk psikolojisindeki paradoksların bilim adamlarının henüz çözemediği gelişimsel gizemler olduğunu söyledi.

Bir kişi doğduğunda, yaşamı sürdürmek için yalnızca en temel mekanizmalarla donatılmıştır. İnsan, fiziksel yapısı, sinir sisteminin organizasyonu, faaliyet türleri ve düzenleme yöntemleri açısından doğadaki en mükemmel yaratıktır. D.B.'ye göre. Elkonin'e göre çocukluk, çocuğun doğrudan toplumsal yeniden üretim sistemine dahil edilemediği zaman ortaya çıkar, çünkü çocuk, karmaşıklıkları nedeniyle emek araçlarına henüz hakim olamaz. Sonuç olarak çocukların üretken emeğe doğal katılımı gecikiyor.

Bununla birlikte, doğum anındaki duruma bağlı olarak, evrim dizisinde mükemmellikte gözle görülür bir düşüş vardır - çocuğun herhangi bir hazır davranış biçimi yoktur. Kural olarak, bir canlı, hayvanlar arasında ne kadar yüksekte yer alıyorsa, çocukluğu da o kadar uzun sürerse, bu canlı doğduğunda o kadar çaresiz kalır.

D.B. tarafından özetlenen şemaya göre. Elkonin, V.T. KudryavtsevÇocuklukla ilgili fikirlerin tarihsel gelişimini ve öne çıkanları gösterir üç tarihsel çocukluk türü :

1. Yarı çocukluk– insanlık tarihinin ilk aşamalarında, çocuk topluluğunun izole edilmediği, doğrudan yetişkinlerle ortak çalışmaya ve ritüel uygulamalara dahil edildiği dönem (İLK ÇOCUKLUK).

2. Gelişmemiş çocukluk– Çocukluğun dünyası vurgulanır ve çocuklar yeni bir sosyal görevle karşı karşıya kalır: yetişkin toplumuna entegrasyon. Rol yapma oyunu, yetişkinlerin faaliyetlerinin anlamsal temelini modellemenin bir yolu olarak hareket ederek nesiller arası boşluğu doldurma işlevini üstlenir. Sosyalleşme, çocuğun üreme düzeyinde halihazırda var olan yetişkin faaliyet kalıplarına hakim olmasıyla gerçekleşir. Bir örnek Orta Çağ'daki ve modern zamanlardaki çocukluktur.

3. Gerçek veya gelişmiş çocukluk– (V.V. Davydov’un terminolojisine göre) bir çocuk, etrafındaki dünyayı eleştirerek yetişkinlerin faaliyetlerinin nedenlerini anlamaya çalıştığında gelişir ( modern çocukluk). Bir gence sunulan yetişkinlik imajı ona yakışmıyor. Çocuğun zihninde oluşturulan ideal, çoğu zaman toplumda var olan ve çocuğun reddettiği modellerden farklılık gösterir. Ve özgürce ve yaratıcı bir şekilde "kendisini kültür içinde tanımlaması" gerekir. Modern gelişmiş çocukluk, kültürün yaratıcı gelişimini açık, çok boyutlu bir sistem olarak varsayar. Modern çocuğun zihinsel gelişiminin üretken, yaratıcı doğası, erken aşamalarda, çocuğun sosyalleşmesinin mekanizmalarından biri haline gelen çocuk alt kültürü olgusu biçiminde gerçekleştirilir.

Çocukluğun tarihsel işlevleri	ilgili
Çocuk-yetişkin toplulukları	Bir çocuğun ve bir yetişkinin ortak faaliyeti	Çocuğun baskın genetik bakış açıları, intogenezde kültürel gelişim modelleri ve yöntemleri
Yarı çocukluk	Basit, farklılaşmamış kendine özdeş	Bir çocuğun ve bir yetişkinin üreme türü ortak faaliyeti	Sınırlı sayıda sosyal olarak atanmış eylem modları (etkinlik kalıpları)
Gelişmemiş çocukluk	Karmaşık, organik, gelişen tip	Bir numunenin iç formu için yaratıcı aramanın yetişkinler ve çocuklar tarafından simülasyon modellemesinin temeli ile uyumluluk türü	Sosyal olarak tanımlanmış geniş bir seçim alanında sunulan mevcut alternatiflerin (nesneler ve onlarla eylem yöntemleri) sembolik olarak değiştirilmesi
Gelişmiş çocukluk	Harmonik, kendi kendine yeten tip	Gelişimsel yardım türü, bir çocuk ve bir yetişkinin bir modelin içsel biçimini, onun sorunsallaştırılmasını ve bir işbirliği eylemiyle yeniden tasarlanmasını eşit olarak ortak araştırmasıdır.	Yetişkin topluluğu tarafından belirlenen görevlerin yapısı çerçevesinde çerçevelenen, mevcut seçim durumlarının üstesinden gelme girişimi. Kullanılabilirlik kültürel aktiviteler modern gelişmiş çocukluğun önde gelen kriteri olarak hareket ediyor!

Bir çocuğun ruhunun gelişimi, kültürün tarihsel olarak gelişen sorun alanına giderek daha derin bir dalmadır. Böyle bir "içeriye girme" mantığına göre, her türlü çocuk etkinliği tasarlanabilir. Ve kültürel asimilasyon süreci - ve çocuğun zihinsel gelişim süreci - tarihsel zorunlulukla birlikte yaratıcı bir sürecin özelliklerini kazanır! !

Tarihsel olarak, çocukluk kavramı biyolojik bir olgunlaşmamışlık durumuyla değil, belirli bir sosyal statüyle, yaşamın bu dönemine özgü bir dizi hak ve sorumlulukla, kendisine sunulan bir dizi faaliyet türü ve biçimiyle ilişkilidir.

UNESCO tarafından 1989 yılında kabul edilen ve dünyanın tüm ülkelerinde çocuğun kişiliğinin tam olarak gelişmesini sağlamayı amaçlayan Çocuk Hakları Sözleşmesi, 18 yaşına gelene kadar her insanın çocuk olarak adlandırıldığını belirtmektedir.

Bir çocuğun zihinsel gelişiminin çeşitli dönemselleştirmeleri vardır (Erikson, J. Piaget, L.S. Vygotsky, vb.). Aşağıda D.B.'nin dönemlendirmesini sunuyoruz. Elkonina:

Çocukluk sorunlarının araştırılmasına önemli bir katkı D.I. Feldstein: “Sosyal dünyanın özel bir olgusu olarak Çocukluk, genç neslin olgunlaşma sürecinin nesnel olarak gerekli bir durumu ve dolayısıyla gelecekteki toplumun yeniden üretimine hazırlık olarak ortaya çıkıyor. Temel tanımıyla, sürekli fiziksel büyüme, fiziksel yeni oluşumların birikmesi, sosyal alanın gelişmesi, bu alandaki tüm ilişkilere yansıma, kendini orada tanımlama, kişinin kendi öz örgütlenmesi sürecidir. Çocuğun yetişkinlerle ve diğer insanlarla (küçükler, akranlar, yaşlılar) ve bir bütün olarak yetişkin topluluğuyla sürekli genişleyen ve giderek karmaşıklaşan temaslarında meydana gelir. Temel olarak çocukluk, çocukta yaşa bağlı değişikliklerle ilişkili biyolojik kalıpların etkilerini büyük ölçüde gösterdiği, ancak artan ölçüde düzenleyici ve belirleyici eylemine "boyun eğdiği" bir tezahür biçimi, sosyal gelişimin özel bir durumudur. sosyal” (Feldshtein D.I. Toplumun sosyal ve psikolojik bir fenomeni ve özel bir gelişim durumu olarak çocukluk // ID Feldshtein, büyüme psikolojisi: kişilik gelişimi sürecinin yapısal ve içerik temelli özellikleri. Seçilmiş eserler, M .: 2004. S. 140).

Modern koşullarda, yetiştirilmesi, eğitilmesi, yetiştirilmesi gereken farklı yaşlardaki çocuklardan oluşan bir grup olarak değil, bir etkileşim konusu olarak Yetişkinler Dünyasından Çocukluğa olan ilişkilerinde geçişi içeren geniş bir sosyokültürel yaklaşımdan bahsediyoruz. . Bu durumda yetişkinin konumu sorumluluk konumudur, çocuğun sosyal dünyaya hakimiyetinde aracılık konumudur.

Çocukluğun modern sorunları

Hayatın gerçek dünyasında pek çok çocukluk problemi vardır. Bunlar engelli çocukların sorunlarıdır (Rusya'da her yıl yaklaşık 30 bin çocuk konjenital kalıtsal hastalıklarla doğmaktadır, bunların% 70-75'i engellidir; vakaların% 60-80'inde çocukluktaki engelliliğe perinatal patoloji neden olmaktadır); ebeveynleri olmayan çocuklar, mülteci çocuklar; sapkın davranışları olan çocuklar; yetenekli çocuklar.

Bu grupların hepsinin sosyal korumaya ihtiyacı var.

Uluslararası ve şu anda Rusya'daki uygulama, çocuk hakları ombudsmanlarının ve çocuk adalet sisteminin (küçükler için özel adalet) faaliyetlerini içeren, çocuk haklarının korunmasına yönelik özel mekanizmaların oluşturulmasını öngörmektedir. Rusya'da bu mekanizmalar deneme niteliğinde sadece belirli bölgelerde çalışıyor. Diğer mekanizmalar arasında eğitim yetkililerinin, gençlik işleri yetkililerinin, sağlık hizmetlerinin, sosyal korumanın, vesayet ve vesayetin, küçüklere yönelik komisyonların ve savcılığın faaliyetleri yer almaktadır.

Modern çocukluğun sorunlarından biri de çocuğun çok kültürlü bir eğitim ortamında sosyalleşmesidir.

Sokakta yoldan geçen birine toplumumuzun Sovyet geçmişine göre değişip değişmediğini sorarsanız muhtemelen şöyle diyecektir: “Evet değiştik, farklılaştık.” Neye dönüştüğümüzü sorgulamaya devam edersek farklı, bazen çelişkili yanıtlar alırız.

Çocuklarımız değişti mi? Ebeveynler, çocuklarının da kendi büyüdüklerinden farklı büyüdüğünü fark ederler. Çocukluk farklılaştı.

Bugün toplumumuz nasıldır? Baba ve oğul nesillerinin hayatlarına hangi değerler yön veriyor? Kamuya açık platformlarda bu konu hakkında herhangi bir tartışma yok. Daha önce nasıl olduğumuzu bile çözemiyoruz. S.G. Kara-Murza, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün nedenlerinden birinin, ortak çabalarımızla inşa ettiğimiz toplumun yansıma eksikliği olduğuna inanıyor. Periyodik olarak çöken ve en az bir nesil boyunca ciddi sıkıntılara ve acılara yol açan devletimizin istikrarsızlığının ana nedeni bu kronik kendini anlama eksikliği midir?

Modern çocukluğun analiziyle başlayalım. Sonuçta çocuklarımızı tanımıyorsak geleceğimizi ve ülkenin geleceğini nasıl tahmin edebiliriz?

Psikoloji bilimleri adayı, Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü çalışanı, psikoloji üzerine kitapların yazarı Olga Ivanovna MAKHOVSKAYA'dan modern çocukluk ve çocuğun sorunları hakkında konuşmasını istedik.

Çocuk sorunları

Olga Ivanovna, "Kısacası, modern çocukluk daha yalnız, daha nevrotik ve bilgisayarlı hale geldi" diyor. – Bunlar pratik bir psikoloğun her zaman uğraşması gereken üç konudur.

Modern bir ailede kural olarak yalnızca bir çocuk vardır. Daha önce, sakin Sovyet kolektivizmi çağında, onun yetiştirilmesinde çok sayıda insan yer alıyordu - ebeveynler, öğretmenler, komşular, akrabalar, arkadaşlar, bu nedenle çocuk yalnız kalmak istedi ve bunu yapamadı. Ve modern bir çocuk, kural olarak, evde güvenli bir yerde tek başına oturur ve diğer çocuklarla yalnızca yetişkinlerin huzurunda ve kısa bir süre için tanışır. Akranlarıyla yeterince iletişim kuracak ve onlarla bilgi alışverişinde bulunacak zamanı yok. Ebeveynler her zaman meşguldür, çocuklarıyla konuşacak zamanları yoktur ve sonuç olarak çocuklar gerçeklikle baş başa kalırlar. Sonuç olarak çocuklarda pek çok yeni, benzeri görülmemiş korkular gelişti. Örneğin Sovyet döneminde olmayan yoksulluk korkusu. Bu çok fazla konuşulmayan çok güçlü bir korkudur. Bu nedenle modern çocuklar çok açgözlü olabiliyorlar çünkü onlar da kendilerini bu felaketten kendi yöntemleriyle korumak istiyorlar. Maddi refah konusu ebeveynler tarafından çocukların huzurunda aktif olarak tartışılsa da yetişkinler konuşmalarının çocuklar üzerinde yarattığı izlenimi düşünmüyorlar. Ve çocuklara başkalarının zenginliğine karşı kıskançlık, yıkım ve yoksulluk korkusu bulaşır.

Bir diğer korku ise terör saldırısı korkusudur. Çoğu çocuk yetişkinlerle birlikte televizyon izliyor ve aslında kendilerini doğal ve insan yapımı felaketlerin ikincil kurbanları olarak buluyor. Ve televizyonda sürekli olarak birisinin yakalandığı, dövüldüğü ve öldürüldüğü suç günlükleri ve suç ve yas olaylarıyla dolu haber akışları gösteriliyor. Bu nedenle çocuk bir korku duygusu, genel anlamda ölüm korkusu içinde yaşar.

Beş veya altı yaşından itibaren çocuklar bu konuya duyarlı hale gelir ve ölüm korkuları yetişkinlere göre çok daha belirgindir: Sonuçta, çocukların henüz bunu açıklayacak, direnecek araçları yoktur ve ancak bunu yapabilirler. bir mucizeye güvenin. Bu, artan kaygı, kendinden şüphe etme ve heyecanlanma ile kendini gösteren nevrotik durumlarını ağırlaştırır. Çocuk canlı, motivasyonsuz tepkiler verir: Ya hareketsiz oturamaz, yalnız kalmaktan korkar ya da tam tersine uyuşuk, hareketsiz ve kayıtsız hale gelir. Böyle bir çocuk anne ve babasını fazla endişelendirmez, ancak birinci sınıfa girdiğinde hemen okulun sorunu haline gelir.

Bu nedenle çocuklarla kendilerini ilgilendiren konular (ölüm, yoksulluk, eşitsizlik, ebeveynlerin boşanma olasılığı) hakkında mümkün olduğunca erken konuşmaya başlamanız gerekir. Kitabımın konusu bu: "Bir çocukla hayat hakkında sakin bir şekilde nasıl konuşulur ki daha sonra huzur içinde yaşamanıza izin versin."

Toplumumuz, gerçeği bir çocuktan saklama, en önemli insani sorunları örtbas etme pratiğini geliştirdi. Bu tür konuşmalar konusunda hiçbir deneyimimiz yok ve ayrıca Rusya'da insanların hayatlarındaki en iyi şeylerin çocuklukta gerçekleştiğine dair bir tutum var. Yani çocuğu rahatsız etmek istemiyoruz, “Büyüyeceksin, o zaman çok zorlanacaksın” diyerek onun için cennet gibi bir çocukluk yaratıyoruz. Her ne kadar benim görüşüme göre çocukluk, küçük bir senfoninin büyük bir başlangıcı olmasa da: Bir kişinin hayatı her yıl daha da ilginç bir şekilde gelişmelidir ve çocukluk, içinde maceraların, küçük sorunların olduğu bir yaşamın prototipidir. elbette zafer. Bu nedenle kitabımda, genellikle konuşmaktan kaçındığımız çeşitli önemli konular hakkında çocuklarla en iyi nasıl konuşabileceğimizi bulmaya çalıştım” diye ekliyor O.I. Mahovskaya.

– Modern çocukluğun bir diğer sorunu da bilgisayarlaşmış olmasıdır. Ebeveynler, çocukları sürekli bilgisayar başında oturursa ne yapmaları gerektiği sorusuyla sıklıkla psikologlara başvururlar. Tabii eğer bilgisayar çocuğun tek muhatabı ise bu kötü bir durumdur. Ne yazık ki, ebeveynler çoğunlukla sorun zaten ileri düzeyde olduğunda yardım için uzmanlara başvuruyor. Bu nedenle ebeveynleri çocuğunun okula gitmeden önce bilgisayar sahibi olmaması gerektiği konusunda uyarmak isterim. Bu sorunun çok sert bir şekilde sorulması gerekiyor. Örneğin Amerikan Pediatri Birliği iki yaşın altındaki çocukların televizyon izlemesini önermiyor. Ve ebeveynlerimiz, işlerini sakin bir şekilde yürütebilmek için çocuklarını ekranın önüne oturtuyor ve burada tavuk hipnozu halinde uykuya dalıyorlar. Bazen çocuklar televizyonun önünde beslenirler, böylece şartlı bir refleks oluşur: ekran - yemek. Bu, sürekli ekran başında kalma süresiyle ilişkili başka bir sorunu gündeme getiriyor: obezite.

Modern olmak istiyoruz ve yeni teknolojilerin (bilgisayarlar, gadget'lar, televizyon) yardımıyla modern olabileceğimize inanıyoruz. Elbette, modern teknolojileri nasıl yöneteceğinizi öğrenmeniz gerekiyor, ancak çocuk, hayatında hangi yeri işgal etmesi gerektiğini bağımsız olarak değerlendiremez ve yetişkinlerin görevi bunu ona açıklamaktır.

Bilgisayarlarda sorun yaşamamak için önerdiğim ikinci yöntem birlikte oynamaktır. Bir çocuğun hayatının ilk iki üç yılı onunla birlikte, onunla oynayarak geçirilmelidir. “Çocuklar ve bilgisayar” sorunu esas olarak genel olarak insanlar arasında ve özel olarak çocuklarla olan etkileşim kültürünün çok düşük olmasıyla ilişkilidir. Bilgisayar iletişiminden farklı olarak gerçek iletişim önemli çaba gerektirir.

Aletlerle etkileşimin kolaylığı, giderek çocuğun çaba göstermesinin zorlaşmasına yol açmaktadır. Bunun nereye varacağını şimdiden görebiliyoruz. Zamanımızın gerçeği, kırk veya elli yaşlarında zamanlarının çoğunu bilgisayar başında geçiren ve kişisel yaşamlarında yüksek bir ekonomik standardı karşılamayı reddeden bekarlar haline geldi. Uzaktan biraz para kazanmaktan ve annelerinin her gün onlara pirzola pişirdiği evdeki bilgisayar başında sürekli oturmaktan memnunlar. Bu tür adamlar kendileri için düzenli çaba gösterme ihtiyacı hissetmezler - hatta bazen yıkanmak ve tıraş olmak bile onlar için bir yüktür. Bu tür sadece anekdot gibi görünüyor: ne yazık ki, zaten dünya çapında yaygınlaştı.

Bu durumu karikatürize edersek, bilgisayarlı dünyanın kalıntıları arasında, gerçek hayata girmenin çok zor ve rahatsız olduğu vahşi insanlar olan Mowglis'in büyüdüğü ortaya çıktı. Çok fazla korkuları vardır ve kendilerine güvenleri yoktur. Peki nereden güven alabilirler? Sonuçta bu, bağımsız olarak elde edilen başarının sonucudur. Bilgisayar oyunlarında ne kadar havalı olduğunuzu, ne kadar harika oynadığınızı ve kazandığınızı hayal edebilirsiniz, ancak bunun gerçek hayatta hiçbir anlamı yoktur, bunlar koşullu temettülerdir.

Üstelik dünyada ekran teknolojilerinin çocuklar üzerindeki etkisini inceleyen tek bir çalışma bile bilgisayarın insan düşüncesi üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu göstermedi. Evet, bilgisayar hafızanın ve dikkatin operasyonel özelliklerini geliştirir. Ancak düşünmek, kişinin kendi deneyimi üzerine düşünmesinden doğan öznelliği gerektirir. Ve bilgisayar düşünmeyi tehdit ediyor ve kişinin dikkatini kendisinden uzaklaştırıyor. Düşünmeyi geliştirmek için, okul öncesi yaştaki bir çocuğun hayatında bilgisayar değil oyunlar görünmelidir. 3 ila 6 yaş arası bence insanların hayatındaki en insani yaştır çünkü bu dönemde rol yapma oyunları oynuyorlar. Oyunların yerini bilgisayar aldı ve bu, modern çocukluk için büyük bir kayıp.”

O.I. Makhovskaya, rol yapma oyunlarının insanlar için çok önemli işlevler geliştirdiği için çok önemli olduğunu açıklıyor: empati ve hayal gücü.

Empati akranlarla yaşanan deneyimlerden doğar. Başka bir kişinin rolüne sempati duyma ve alışma yeteneğini içerir. Psikolog, "Bir bilgisayar oyununda bir çocuk birine vurabilir veya onu öldürebilir ve buna yanıt olarak herhangi bir duygusal etki almaz: bilgisayar çığlık atmaz veya acı içinde kıvranmaz" diyor. “Aynı şekilde çocuk bilgisayarla etkileşime girdiğinde istekleri göz ardı edildiğinde nasıl tepki vereceği konusunda deneyim kazanamayacaktır. Diğer insanlarla etkileşim kurma yolları rol yapma oyunlarında doğar ve çocuk büyüdükçe oyun daha karmaşık hale gelir, içinde olay örgüsü belirir, rol sayısı artar ve çocuk bunların her birinde şansını deneyebilir.

Oyun hayal gücünü geliştirir. Çocuklar bilgisayarda ya da başkasının kafasında olmayan bir şeyi buluyorlar. Ve bir önemli nokta daha: Kıtlık koşullarında hayal gücü gelişir. Oyuncak eksikliği çocuğun hayal gücünü harekete geçirir. Modern bir çocuk odasında ne görüyoruz? Çocuğun değer vermediği birçok oyuncakla doludur. Çok sayıda şey var - boyalar, kitaplar, bisikletler, kaydıraklar, arabalar - ancak her zaman oyuncak bebek bulamazsınız, onsuz rol yapma oyunları imkansızdır.

Bir bilgisayar görüntüsü aynı zamanda hayal gücünü de geliştirmez; aksine onu felç eder ve engeller. Çok spesifik bir konuya yönelik aşırı uyarılma kaynağı yaratır. Ve ebeveynlerin de bu konuda uyarılması gerekiyor.

Ergenlik çağındaki bir çocuğun başına gelen her şeyin, onun okul öncesi sorunlarının bir yansıması olduğunu aklımızda tutmalıyız."

Modern ebeveynlerin sorunları

O.I. şöyle devam ediyor: "Psikopat ebeveynlerin nevrotik çocuklar yetiştirmesi çok büyük bir paradoks -bunu hem şaka yollu hem de ciddi olarak söylüyorum." Mahovskaya. – Sovyet döneminde doğan yetişkinlere çocukluk döneminde o kadar çok ilgi ve sevgi gösterildi ki, hayatlarının geri kalanında enerjik olarak yüklendiler. Şöyle düşünen benmerkezci insanlar olarak yetiştirildiler: "Bu benim için iyi, yani herkes için iyi." Bu nedenle barometre olarak başka bir kişiyi (örneğin bir çocuğu) değil, kendilerini seçerler. Ve çoğu zaman anneler çocuklarını terapist olarak kullanırlar. Enerjileri yetersiz olduğunda, alışkanlıktan dolayı onu çevreden doldurmaya çalışırlar ve çoğu zaman güvensiz nevrotik çocukları da yakınlardadır.

Gerçeklik o kadar hızlı değişiyor ki psikologlar ve çocuk doktorları bazen buna ayak uyduramıyor. Örneğin artık dört yaş altı çocukların konuşamaması şikayetiyle psikologlara çok sayıda talep var. Bana öyle geliyor ki, bu kadar geç konuşmanın ve otizm dalgasının nedenlerinden biri de çocukların duygusal yoksunluğudur. Çocuğun annesi var ama psikolojik olarak yok. Anneliğe değil, bir kariyer inşa etmeye odaklanmıştır, bu nedenle çocuk sahibi olmak bile psikolojik bir terkedilme durumunda gerçekleşir. Ebeveynlerin eğitim seviyesinin yüksek olduğu ailelerde otistik çocukların daha sık görülmesi boşuna değildir. Anne olmaya hazırlık sürekli ertelenir: Kadın kendini anneliğe hazır olmadığına ikna eder. Bu psikolojik olgunlaşmamışlık, çocuklukta aşırı “eğitimin” sonucudur. Büyümek istemeyen, sorumluluk almak istemeyen perestroyka'nın olgunlaşmamış, nevrotik çocuklarının, ancak psikopat oldukları takdirde hayatta kalabilecek çocuklar doğurdukları ortaya çıktı. Davranış modeli bir nesil sonra yeniden üretilir. Bir zamanlar Ivan Turgenev, psikolojik çevrelerde klasik haline gelen "Hamlet ve Don Kişot" adlı bir makale yazdı. Onun gözlemlerine göre, Rusya'da mezra nesilleri, yani bedelini hayatlarıyla ödemeye hazır oldukları yüksek ideallere sahip güçlü kişiliklerin yerini zayıf nevrotikler - gelişmiş bir hayal gücüne sahip donkişotlar alıyor, ancak fantezileri bundan çok uzak. gerçeklik. Bu yerinde bir gözlem. Her iki kişilik tipi de sürdürülemez çünkü dünyaya uyum sağlamak, bir psikopat gibi "ne pahasına olursa olsun hayatta kalma" veya bir nevrotik gibi "bir şekilde hayatta kalma" girişimi değildir: bu, her zaman geri bildirim alarak yaşama çabasıdır.

Sorun şu ki çocuğumuz geri bildirim almadan büyüyor. Hiç kimse onun parlak tezahürlerine dikkat etmiyor; ebeveyn çocuğun kendisine yanıt vermesini bekler; Bilgisayar da geri bildirim vermiyor. Bu şekilde uyum sağlamak imkansızdır: Çocuk kendi hayal dünyasında kalmaya zorlanır. Gerçeklikle hiçbir bağlantısı yok."

Okul eğitime ilham vermeli, eğitmemeli

Psikolog, "Düşünce gücümüz çok zayıf" diyor. – Bunun nedeni hala zekanın gelişimine büyük önem vermemizdir. Görev gerçekten önemli ama ülkemizde itidalle çözülüyor.

Sputnik'i uzaya fırlattığımızda tüm dünya üzerinde büyük bir etki yarattı: Kanlı bir savaşın ardından bir nesil sonra Ruslar uzay araştırmalarına başladı! Ayrıca Amerikalılar için Sovyet uydusunun fırlatılması, başarılı Amerika efsanesine bir darbe oldu.

Life dergisi, SSCB'nin başarılarının sırrının Sovyet okulunda yattığını doğru bir şekilde değerlendirdi ve 1958'de Moskova'ya bir gazeteci heyeti gönderdi. Ortalama on altı yaşındaki Moskova gencini Amerikalı akranıyla karşılaştırmaya karar verdiler. Gazeteciler öğrencileri peşlerinden takip ederek çözdükleri sorunların karmaşıklığını ve gün içinde neler yaptıklarını incelediler. Sonuç olarak, Sovyet çocuklarının entelektüel gelişimde Amerikalı çocuklardan tam iki yıl önde olduğu korkunç sonucuna vardılar.

Her şeyde çıtayı çok yükseğe koymak ve onu fethetmeye çalışmak Rus, Ortodoks ve hatta Sovyet zihniyetinin tipik bir örneğidir. Standartlarımız o kadar yüksek ki bazen insan yetenekleriyle bağdaşmıyor. Bu aynı zamanda eğitim alanı için de geçerlidir. 1950'lerde son derece zeki ve eğitimli insanlardan oluşan bir nesil yetiştirmeye karar verdiğimizde, üstün yetenekli çocukları ülkenin her yerindeki yatılı okullarda toplamaya başladık ve burada onlara en iyi öğretmenler, bilim adamları ve üniversite profesörleri tarafından eğitim verildi. Sovyet okul çocuklarının matematik olimpiyatlarında eşi benzeri yoktu! Bu harekete Akademisyen A.N. Kolmogorov.

Ancak uluslararası Olimpiyatların kazananlarına yapılan bahis kendini haklı çıkarmadı. Mükemmel sonuçlar elde edilmesine rağmen bu adamların hiçbiri olağanüstü bir matematikçi olmadı. Üstelik önemli bir kısmı üniversitenin ikinci yılından itibaren hiçbir yere gidemedi ve bir daha yüksek öğrenim görmedi. Duygusal olarak tükendiler.

Aynı hikaye harika çocuklar için de geçerlidir.

Onların sorunu dış motivasyonla yaşamalarıdır. Hayranlar etraflarında toplanıp hayran kalırken: "Pekala, harikasın", karmaşık matematik problemlerini çözüyorlar, ustaca keman çalıyorlar veya zekice çiziyorlar. Daha sonra büyüyorlar ve yaşları ile yetenekleri arasındaki fark ortadan kalkıyor. "Şaşırdılar", ne yapacaklarını bilmiyorlar çünkü kendileri hakkında bir fikir oluşturmadılar - bu aynı zamanda bir düşünme eksikliği sorunudur.

Modern ebeveynler harika çocuk sahibi olmak için savaşıyor. Bir çocuk ne kadar erken yaşta yarışmaya başlarsa, yarışmada şansının o kadar artacağını düşünüyorlar. Ama bu bir tuzak. Hayatın bir maraton olduğunu ve çocuğun yarışı en başında bırakmamasının çok önemli olduğunu ebeveynlere sürekli hatırlatmalıyız.

Bir çocuğa ilkokulda bilişsel ilgisini kaybetmeyecek şekilde öğretmek gerekir. Dördüncü sınıf öğrencilerinin şöyle dedikleri bir olgu var: "Yetenekli ama tembel." Çoğu zaman bu parlak öğrenci hiç de tembel değildir: sadece çalışma motivasyonunu kaybetmiştir.

Bugün, başarılı bir şekilde kabul edilen, genellikle müreffeh ve gelecek vaat eden bir çocuğun üniversiteden ayrılmasıyla ortaya çıkan sözde "ikinci yıl sendromu" hakkında yeterli araştırma var. Böyle pek çok çocuk var. Çoğunlukla bunlar erkek çocuklardır. Ebeveynleri onlara bakmayı bırakır bırakmaz, çocuklarına karşı sorumluluklarını yerine getirdiklerine karar verdikten sonra çocuklar şöyle düşünmeye başlar: Bu eğitime neden ihtiyaçları var?

Yaşam maratonunda bu tür yenilgiler, hem ebeveynlerin yanlış konumundan hem de okulun öğrenmeye ilham vermediği, ancak eğittiği eğitim sisteminin yanlış kurulumundan kaynaklanıyor," diye inanıyor O.I. Mahovskaya.

Toplum sorunu

"BİR. Kolmogorov, kişilik ile zeka arasındaki ilişkiye ilişkin ampirik bir yasa çıkardı: Çocuğun zekası ne kadar gelişirse, kişiliği de o kadar bastırılır. Psikolog, bu nedenle insanın gelişiminde dengeyi korumanın, kişiliğinin gelişimini unutmamanın çok önemli olduğunu söylüyor.

– Zekanın kişisel yansımadan farkı nedir? Zeka etrafımızdaki dünyanın yapısı hakkında anladığımız şeydir. Ve kendimiz hakkında, insan ilişkileri hakkında, geleceğimiz hakkında, toplum, sevgi ve dostluk hakkında anladığımız şey yansımadır. Evet, sayısızdır, sonsuzdur. Ancak düşünme yeteneği çok düşük zekaya sahip bir çocuğa bile öğretilebilir. Az ders çalışan ama çok iyi düşünen çocuklar var ve bu da onlara hayata bir adım önde başlama olanağı sağlıyor. Sonuçta, Rusya'da başarılı bir kişi, iyi düşünme becerisine sahip bir C öğrencisidir. Mükemmel bir öğrenci gibi en yüksek standardı yakalamaya hevesli değildir, çalışmalarında başarıya ulaşmak için büyük çaba sarf etmeye çalışmaz - sonuçta, Tanrı bir kişiye yetenek bahşetmiş olsa bile, başarılı olmak için çalışması gerekir. Ancak bir C öğrencisi tüm yılları yazıyor ve uyum sağlamak, diğer insanların davranışlarını gözlemlemek, onları manipüle etmeyi öğrenmek, onları kandırmak için çok zamanı kaldı. Bu arada yalan söylemek, bugün psikologların inandığı gibi her zaman ahlaka aykırı bir davranış değildir. Yalan aynı zamanda dünyamızın katı olmayan bir şekilde yorumlanmasına yönelik bir girişimdir. Kapitalist bir ekonomide yalan söyleme yeteneği yararlı bir kişilik özelliği haline gelir.”

O.I. Makhovskaya, ebeveynlerin çocukların erken uzmanlaşmasını bırakmaları gerektiğine inanıyor, her yerde olağanüstü bir başarı elde etmeye çalışmadan, çocuklarının çok çeşitli alanlarda ellerini denemelerine izin vermeye çalışıyor. Genel yeteneklerin geliştirilmesi önemlidir. Hayat değiştiği için çağdaşlarımız mesleklerini değiştirmek zorunda kalıyor, bunun için hayatları boyunca tekrar tekrar okumak zorunda kalıyorlar. 21. yüzyılda önemli olan dar profesyonellik değil, iyi bir genel eğitimdir.

Psikolog, "Rus ailesinin ne hale geldiğinin yeterince farkında değiliz" diyor. – Her ne kadar ülkemizde ABD'den düşmanlıkla bahsedilse de, Amerikan başarı ve kişisel mutluluk modelleri Rusya topraklarında iyice kök salmış durumda. Aynı zamanda hangi aile modelini tercih edeceğimiz konusunda da bir seçeneğimiz vardı: Avrupa ya da Amerikan. Onlar farklı. Geleneksel Avrupa kültürü çocuk merkezlidir; içindeki aile ancak merkez üssünde bir çocuk olduğunda anlam kazanır. Avrupa ailesi erkek otoritesi üzerine kurulmuştur; erkek otoriteye sahiptir ve kararlarından sorumludur. Amerikan modeli farklıdır: eşitlik ve rekabet edilebilirliği varsayar. Böyle bir ortaklık, ebeveynleri her seferinde kimin aileye ne kadar yatırım yaptığını ve ne kadar zaman harcadığını hesaba katmaya zorlar.

Bir Rus kadın gönüllüdür ve her şeyin sorumluluğunu kendisinin üstlenmesine alışkındır. Ve bugün rekabet odaklı olduğundan sezgisel olarak kendisi için çok uygun olan bir ortaklık modelini seçti.

Peki daha önce ortaklık deneyimimiz olmadığına göre elimizde ne var? Bir kadın eşitlikten bahsediyor ama gerçekte aile özgürlüğünü gasp ediyor. Ana olur, bu modelde yoğunlaşır ve adam kılıbık bir adama dönüşür. Mantık şöyle bir şey: yani çok kazansan ailenin reisi olurdun ama ben daha çok kazandığım için güç güçlerim var... Görüyoruz ki babalar da gelmeye başladı psikolog daha sık. Aynı duygusal yakınlık isteğiyle, anneler gibi çocuk yetiştirme sorunlarıyla. Babalar çocuklarıyla daha sık evde kalmaya başladı. Ebeveynler ailedeki rollerini değiştirdiğinde belirli bir tersine dönüş meydana geldi. Artık boşanma sırasında çocukları için mücadele eden ve onları yanlarında tutmayı başaran babaları görüyoruz. Aynı tabloyu bugün Amerika'da da görüyoruz. Bu, eşitlik fikrinin bir sonucudur, çünkü şu soru ortaya çıkıyor: Aslında, eğer ebeveynler eşitse, o zaman çocuklar anneleriyle birlikte kalmalı mı? Ancak Rusya'da güçlü annelik normu hâlâ varlığını sürdürüyor ancak kadınlar şimdiden konumlarını kaybediyor. Katolik Avrupa versiyonunda kadın hem devlet hem de kocası tarafından korunmaktadır çünkü kocasının hem çocuklara hem de ona bakması gerekir. Ve kadının fiziksel olarak erkekten daha zayıf olduğu ve sosyal olarak korunmadığı (genç bir kadın yerine genç bir erkeği işe almayı tercih ederler) gerçeğinin tartışılmaz bir şekilde kabul edilmesi nedeniyle ailede kadının tercihleri ​​​​vardır. Bu uyumlu yolu izlemek yerine oldukça uyumsuz olan eşitlik yolunu seçtik. Aynı zamanda kamusal alanda gerçek durumu da inkar ediyoruz. Psikolog, zayıf düşünme nedeniyle hayatlarımızı anlayamadığımız, ancak bir şekilde onları belirlediğimiz ortaya çıktı, diye şikayet ediyor.

Mutluluk ikiye bölünmüş neşedir

Olga ZHIGARKOVA ile röportaj

"Psikolojik gazete: Biz ve Dünya" (No. 9 [ 229 ]20 15 )

1. Karmaşık bir sorun olarak çocukluk

Çocukluğun dünyası karmaşıktır ve başka dünyaları da içerir. Bu, bir çocuğun insanlarla iletişim dünyası, sosyal ilişkiler dünyasıdır. Çocuk başkalarını ve kendisini nasıl algılıyor? İyiyi ve kötüyü nasıl biliyor? Kişiliği nasıl ortaya çıkıyor ve gelişiyor? İnsan ne zaman ve nasıl bağımsız olur?

Bu, nesnelerin dünyasıdır, bilginin dünyasıdır. Bir çocuk fiziksel nedensellik fikrini nasıl anlar? Neden büyücüleri ve perileri gerçek dünyadan kovuyor? Kişi nesnel, dış dünya ile kendi öznel, iç dünyasını nasıl ayırt eder? Ebedi insan sorunlarını kendisi için nasıl çözer: hakikat ve varoluş sorunları? Duygularını onlara neden olan nesnelerle nasıl ilişkilendirir? Gerçeği hayalden ayıran özellikler nelerdir?

Burası tarih ve kültür dünyası. Her insan gibi bir çocuk da uzak atalarımıza tarihin görünmez bağlarıyla bağlıdır. Gelenekleriyle, kültürleriyle, düşünceleriyle. Şimdiki zamanda yaşarken, bu görünmez ipleri elinde tutuyor. Çocukluğu tarihi olmadan anlamak mümkün değildir. Modern çocukluk nasıl ve ne zaman ortaya çıktı? Uzak atalarımızın çocukluğundan ne farkı var? Tarih ve kültür, insanların çocuk hakkındaki düşüncelerini, onu yetiştirme ve öğretme biçimlerini nasıl değiştiriyor?

Çocukluk iyi bilinen fakat (ne kadar tuhaf gelse de) çok az anlaşılan bir olgudur. "Çocukluk" terimi birçok anlamda ve birçok anlamda yaygın olarak kullanılmaktadır.

Bireysel versiyonda çocukluk, kural olarak, büyüyen bir kişinin olgunlaşma eylemlerinin istikrarlı bir dizisidir, onun "yetişkinlikten önceki" durumudur. Genel anlamda bu, toplumun "yetişkinlik öncesi" grubunu oluşturan farklı yaşlardaki çocuklardan oluşan bir koleksiyondur.

Felsefi, pedagojik veya sosyolojik sözlüklerde çocukluğun özel bir tanımı yoktur. Psikolojik sözlükte çocukluğun tanımı şu ifadeleri ifade eden bir terimdir: 1) birey oluşumun ilk dönemleri (doğumdan ergenliğe kadar); 2) kendi gelişim geçmişine ve belirli bir tarihsel karaktere sahip sosyo-kültürel bir olgu. Çocukluğun doğası ve içeriği toplumun belirli sosyo-ekonomik ve etnokültürel özelliklerinden etkilenir.

D.I. Feldshtein, "Çocukluğun Uzay-Zamanında Sosyal Gelişim" kitabında, genel adın - Çocukluk - çoğunlukla sosyal-pratik, sosyal-örgütsel terimlerle kullanıldığını belirtiyor. Yazar aynı zamanda, toplumun genel sisteminin ayrılmaz bir parçası olan özel bir durum olarak Çocukluğun (hem işlevsel hem de maddi) bilimsel bir tanımının olmadığını, Çocukluğun önemli özünün ortaya çıkmadığını vurgulamaktadır. “Genel koordinat sistemi, burada meydana gelen süreçlerin ana anlamlarını tanımlamak için tanımlanmamıştır - fiziksel ve zihinsel olgunlaşma, topluma giriş, sosyal normlara, rollere, pozisyonlara hakimiyet, çocuğun (Çocukluk döneminde) değer yönelimlerini edinmesi ve sosyal tutumlar, kişisel farkındalığın aktif gelişimi, yaratıcı kendini gerçekleştirme, kişinin kendi bireysel yaşam yolunu oluşturma ve ortaya çıkarma sürecinde sürekli kişisel seçim.

Toplumun ve insanın gelişmesinde, Çocukluk bilgisini derinleştirme görevi, yalnızca bireysel özellikleri değil, davranışın bireysel ve genel yönleri de giderek daha keskin bir şekilde ortaya çıkıyor. D.I. Feldstein'a göre, “Asıl mesele, bir çocuğun Çocukluk ve Çocukluk döneminde toplumdaki gelişim sürecinin kalıplarını, doğasını, içeriğini ve yapısını ortaya çıkarmak, bu gelişimin kendini geliştirmedeki gizli olasılıklarını belirlemektir. Büyüyen bireyler, Çocukluğun her aşamasında böyle bir kişisel gelişim olanağı ve Yetişkinler Dünyasına doğru hareketinin özelliklerini oluşturmak."

Karmaşık, bağımsız bir organizma olan Çocukluk, toplumun ayrılmaz bir parçasını temsil eder, yetişkinlerle etkileşim için objektif olarak görevler ve hedefler belirlediği, onunla faaliyetlerinin yönlerini belirlediği, çok yönlü, çeşitli ilişkilerin özel bir genelleştirilmiş konusu olarak hareket eder ve gelişir. kendi sosyal açıdan anlamlı dünyası.

Toplumun sürekli yeniden üretim içinde yaşadığı, kendine özel bir durum olarak, bir etkileşim konusu olarak Yetişkinler dünyasının Çocukluk ile olan ilişkisinden bahsediyoruz. Burası bir "sosyal çocuk odası" değil, "zaman içinde ortaya çıkan, yoğunluk, yapılar, faaliyet biçimleri ve çocuklarla yetişkinlerin etkileşimde bulunduğu diğer sosyal durumlara göre sıralanan" bir yer.

D.I. Feldshtein, Çocukluğun bilimsel tanımının, kendine özgü özellikleri olan ve toplumda çok özel bir yer kaplayan, nesnel olarak var olan özel bir sosyal fenomen olarak ne kadar alakalı olduğu sorusunu gündeme getiriyor. Çocukluğu yalnızca birçok çocuktan oluşan bir koleksiyon olarak ve yalnızca Yetişkinler Dünyasının bir etki nesnesi olarak değil, aynı zamanda bu dünyayla karmaşık işlevsel bağlantılarda yer alan, bütünsel olarak sunulan özel bir sosyal fenomen olarak düşünmek mümkün müdür? D. I. Feldstein, "Çocukluğun gerçek anlamını toplumdaki özel bir gelişim durumu olarak ve Yetişkin Dünyasına bütünsel olarak karşı çıkan ve onunla özne-özne ilişkileri düzeyinde etkileşime giren genelleştirilmiş bir konu olarak izole etmenin" önemli olduğunu belirtiyor.

Çocukluğun çevresel özelliklerine (gelişiminin kültürel bağlamı) farklı bir yaklaşım son derece önemli görünmektedir. Bu bağlamda, Çocukluğun bir bütün olarak pratikte yer aldığı ve oluşturulduğu gerçek sosyal çevrenin incelenmesi özel bir önem taşımaktadır. Bu nedenle, Yetişkin Dünyasıyla ilişkilerde sürekli olarak bu şekilde hareket eden, kendini geliştiren bir özne olarak Çocukluğun özel bir bütünsel durumunu vurgulamak umut verici hale geliyor.

M. V. Osorina, "Yetişkinlerin Dünyasında Çocukların Gizli Dünyası" adlı kitabında, herhangi bir insan kültürünün mutlaka kendi içinde belirli bir etnokültürel insan topluluğu tarafından yaratılan bir dünya modelini taşıdığını belirtiyor. Bu dünya modeli mitlerde somutlaşmış, dini inanç sistemine yansımış, ayinler ve ritüellerde yeniden üretilmiş, dilde kutsallaştırılmış, insan yerleşimlerinin düzeninde ve evlerin iç mekanlarının organizasyonunda somutlaştırılmıştır. Her yeni nesil, her birey için dünyanın bireysel bir resmini oluşturmaya destek görevi gören ve aynı zamanda bu insanları kültürel bir topluluk olarak birleştiren belirli bir evren modelini miras alır.

Çocuk bir yandan böyle bir dünya modelini yetişkinlerden alır, onu kültürel, konu ve doğal ortamdan aktif olarak özümser, diğer yandan onu aktif olarak kendisi inşa eder, bu çalışmada belli bir noktada diğerleriyle birleşir. çocuklar.

M. V. Osorina, bir çocuğun dünya modelinin oluşumunu belirleyen 3 ana faktörü tanımlar: 1) “yetişkin” kültürünün etkisi; 2) çocuğun entelektüel ve yaratıcı faaliyetinin çeşitli türlerinde ortaya çıkan kişisel çabaları; 3) Gelenekleri nesilden nesile aktarılan çocuk alt kültürünün etkisi.

Çocuk alt kültürü çalışmalarına ilginin son zamanlarda arttığının kanıtı, geniş kapsamlı "çocuk alt kültürü" kavramının psikolojik sözlükte yer almasıdır.

Çocuk alt kültürü geniş anlamda yorumlanır - insan toplumu tarafından çocuklar için ve çocuklar tarafından yaratılan her şey; daha dar anlamda - belirli bir tarihsel sosyal gelişim durumunda çocuk topluluklarında gerçekleştirilen değerlerin, tutumların, faaliyet yöntemlerinin ve iletişim biçimlerinin anlamsal alanı. Bir çocuk alt kültürünün içeriği yalnızca davranışın özellikleri değildir. , bilinç, resmi kültürle ilgili faaliyetler ve sosyokültürel seçenekler - çeşitli tarihsel dönemlerin unsurları, kolektif bilinçdışının arketipleri ve diğerleri, çocukların dilinde, düşünme, oyun eylemleri, folklorda kaydedilmiş.Çocuk alt kültürü, tükenmez bir potansiyele sahip kişiliğin oluşumuna yönelik seçenekler için, modern koşullarda toplumun gelişiminde yeni yönler için bir arama mekanizmasının önemi kazanmaktadır.

Çocukluk, yalnızca belirli bir durum olarak değil, aynı zamanda özel bir süreç olarak da bir takım spesifik özelliklerle ayırt edilir. D.I. Feldshtein, sürecin kalıplarını, doğasını, içeriğini ve yapısını ortaya çıkarma açısından çocukluğu anlama görevinin giderek daha keskin hale geldiğini belirtiyor: “Çocuğun toplumdaki Çocukluk ve Çocukluktaki gelişimi, Büyüyen bireylerin kişisel gelişiminde bu gelişimin gizli olasılıkları, Çocukluğun her aşamasında kendini geliştirme ve Yetişkinler Dünyasına doğru hareketinin özelliklerini oluşturma gibi fırsatlar." Gelişim sorunu, bildiğimiz gibi, bilimsel bilginin tüm alanlarında (felsefe, sosyoloji, psikoloji vb.) en karmaşık ve sürekli alakalı sorunlardan biridir. Çocukluğun gelişiminin temeli, sorunu şu şekilde olan aktivitedir: sırayla, bilimsel bilgi sisteminde, özellikle felsefi, kültürel, psikolojik, pedagojik vb. tartışılan en alakalı, karmaşık olanlardan biridir.

Felsefi sorun şüphesiz çocuk bilincinin dünyası, çocuğun ruhsal yaşamıdır. "Çocuk Dünyayı Açıyor" kitabında E.V. Subbotsky şöyle yazıyor: "Bir çocuğun bilincinin dünyası çok uzakta değil. Yakınlarda, yetişkin dünyamızın içinde. Bize bir çocuğun gözleriyle bakıyor. O bizimle onun sesiyle konuşuyor. Eylemleriyle kendini ifade ediyor. Bu dünyaya nasıl bakmalı? Tek bir yol var: Elçileriyle, çocuklarıyla yaşamak, konuşmak, hareket etmek. En azından “dışarıdan”, dolaylı olarak işaretlerle, "şifresini çözmek" için ipuçları veriyor. Çocuk bilinci dünyasının aziz kapısını açın. Bu dünyaya bakmadan insan elinden geleni yapamaz ama sadece başkalarını eğiterek kendini anlaması imkansızdır."

Profesör V.V. Zenkovsky, bir çocuğun ruhuna, kişiliğine çok dikkat ediyor ve bir çocuğun ruhunun bir yetişkinin ruhuna benzemesinin yanlış bir görüş olduğunu düşünüyor. Ona göre çocuğun kişiliği, temeli ampirik olmayan alanda yatan canlı ve organik bir birliktir; Yaşamın ilk günlerinden itibaren kişilik, ilk başta zayıf ve belirsiz görünen, ancak yıllar geçtikçe tam ve yeterli ifadesine ulaşan bireysel bir şeyle zaten renklendirilmiştir.

V.V. Zenkovsky bir çocuğun kişiliğinde iki yön tespit eder: Biri açık, yüzeysel, değişkendir, diğeri ise karanlık, derin ve çok az değişendir. Ampirik kişilik uzun süre ruhun bu karanlık yönünden bağımsız olarak gelişir, ancak bir saat gelecek ki bu ikilik, bu bölünme dayanılmaz hale gelir ve sonra kişinin kendisiyle bir mücadele dönemi başlar.

Çocuk ruhunun masumiyeti, çocukların ampirik kişilikleriyle hayatlarının gerçek özneleri olmadıklarını, bilinçlerinin kendi kendini sınamayla karıştırılmadığını; Benlik saygısının ilk ampirik temelleri, kişinin "eylemlerini" özellikle ampirik kişiliğe atfetmenin ilk ilkeleri yalnızca utanç ve vicdan duygularında atılır. Çocuğun mantıksızlığı, çocuğun ruhunda duygusal alanın hakim olmasının diğer yüzüdür; zeka ve irade ikinci, genellikle yardımcı bir yeri işgal eder, ancak kişiliğin gerçek merkezi onlardan daha derinlerdedir. Gerçek "ben" in hakimiyeti, ampirik "ben" in zayıf gücü, çocuklarda yapay, kasıtlı hiçbir şeyin olmadığı, düzeltmenin olmadığı gerçeğine yol açar; çocuk tüm eğilimlerini ve duygularını doğrudan takip eder ve tam da bu nedenle çocukluk gerçek manevi özgürlükle doludur. Psikolog ve filozofa göre bu içsel organiklik, çocuklara çocuklukla birlikte sonsuza dek kaybolan o çekiciliği veriyor.

K. Jung, "Çocuğun Ruhunun Çatışmaları" adlı kitabında bilinçli "ben" aşamasına kadar bir çocuğun ruhunun hiç de boş veya anlamsız bir şey olmadığını belirtiyor. Sadece bedeni değil ruhu da bir dizi atadan gelmektedir. Bir çocuğun ruhu yalnızca ebeveynlerin psikolojik dünyasının arka plan koşullarını değil, aynı zamanda daha büyük ölçüde insan ruhunda saklı olan iyilik ve kötülük uçurumunu da kullanır.

K. Jung, çocuğun kişiliğine ilişkin anlayışını verir: genel olarak kişilikten kastedilen nedir, yani: belirli bir direnme yeteneği ve zihinsel bütünlüğü güçlendirmek - bu yetişkinlerin idealdir. Kişilik, bir çocukta, yaşam sayesinde ya da onun akışı içinde yavaş yavaş gelişen bir embriyo değildir. Kesinlik, bütünlük ve olgunluk olmadan kişilik ortaya çıkmayacaktır. Bu üç özellik bir çocuğun doğasında olamaz ve olmamalıdır, çünkü onlarla birlikte çocukluktan mahrum kalacaktır.

G.S. Abramova “yaşam felsefesi” kavramını çocukluk bağlamında tanıtıyor. Çocuğun doğduğu andan itibaren yaşam ile ölüm, canlı ile cansızlık arasındaki sınırları belirleyen belirli “yaşam felsefesi” biçimleriyle karşı karşıya kaldığını yazıyor. Bir çocuğun ölüm olgusuyla karşılaşmasının, onun en önemli niteliği olan zamanın dünya resminde ortaya çıkışıyla ilişkili olduğunu belirtiyor. Zaman, canlılık özelliklerinin cansızlığa dönüşmesi şeklinde somut, fiziksel olarak mevcut hale gelir. Bir çocuk için ölü bir insan, ölü bir böcek, ölü bir köpek, ölü bir çiçek durma zamanı, onu en küresel birim olan yaşam - ölümle ölçülebilir hale getiriyor, başlangıcı ve sonu ifade ediyor. “Yaşam felsefesi” kavramı deneyimlerde somutlaşır. Bir çocuğun yaşamının değerleri, başka bir kişinin yaşamının değerleri, genel olarak yaşamın değerleri ve başka bir dizi deneyimde - yaşam sorumluluğu, canlılar için sorumluluk, kişinin kaynakları hakkında endişeler Kendi hayatı.

E. Agazzi, "Bilgi Nesnesi Olarak İnsan" adlı makalesinde, insan varoluşunun birçok sorununun ve yönünün bilim prizmasından ele alınamayacağını, ancak yine de araştırma gerektirdiğini yazıyor.

I. S. Kon, insan "ben"inin gizemini ampirik analize tabi olmayan bir sorun olarak görüyor. "Her insan, herhangi bir kavram sistemiyle ifade edilemeyen, kendi içinde benzersiz ve benzersiz bir dünyadır. Ancak bu eşsiz iç dünya, evrensel insani değerleri bünyesinde barındırır ve gerçekliği yalnızca bireyin başkalarına yönelik yaratıcı faaliyetinde kazanır. "Ben"in keşfi tek seferlik ve ömür boyu süren bir kazanım değil, her biri bir öncekini varsayan ve aynı zamanda onlarda ayarlamalar yapan bir dizi ardışık keşiftir." Bu sözler şüphesiz Çocukluğa gönderme yapmaktadır.

“Çocukluğun Sosyal Psikolojisi: Çocuk Alt Kültüründe Çocuk İlişkilerinin Gelişimi” kitabının giriş makalesinde V.V. Abramenkova şöyle yazıyor: “Çocukluğu, laboratuvar deneylerinin dar çerçevesine uymayan özel bir psiko-sosyokültürel kategori olarak anlamak, araştırma akışında artış: çocuğun ekolojik gelişimi psikolojisi, çocukluğun etnografyası, çocukluk sosyolojisi, çocukluğun ekolojisi ve zamanın ruhuna uygun olarak çocukluğun sanal psikolojisi üzerine."

I. S. Kon, etnografyanın mevcut durumunun ve çocukluk tarihinin teorik ve metodolojik bir analizi olan “Çocuk ve Toplum” kitabında şöyle yazıyor: “Gelişim psikolojisi, eğitim sosyolojisi, aile çerçevesinde çocukluğun ayrı incelenmesi tarih, kültürel ve psikolojik antropoloji (etnografya) ", çocuklara yönelik ve çocuklara yönelik edebiyat tarihi, pedagoji, pediatri ve diğer disiplinler çok değerli bilimsel bilgiler sağlar. Ancak bu gerçekleri doğru anlamak ve kavrayabilmek için geniş bir disiplinlerarası sentez gereklidir. "

390 ovmak.

Örnek sayfalar

genişlet (35)

GİRİŞ... 3

1 Modern ebeveynler ve yetiştirilme... 6

2 Bilgisayarların çocuklar üzerindeki etkisinin sonuçları... 10

3 Oyuncakların çocuğun ruhsal ve ahlaki gelişimine etkisi... 14

4 Modern karikatürler ve medya... 25

SONUÇ... 30

KULLANILAN KAYNAKLARIN LİSTESİ... 33

giriiş

Bu konunun alaka düzeyi, dünyanın herhangi bir ülkesindeki çocukların, devletin gelecekteki gelişiminin anahtarı olan en değerli kaynaklarını temsil etmesiyle belirlenir. Günümüz Rusya'sında 18 yaşın altındaki çocuklar eyalet nüfusunun %23,3'ünü oluşturmaktadır. Pek çok bilim insanına ve ekonomi analistine göre çocuklar, yalnızca eyaletteki her bir sakinin bireysel refahının değil, aynı zamanda genel sosyo-ekonomik büyüme ve gelişiminin de ana bileşenlerinden biri olan geleceğin "insan sermayesidir". .

Ülkemizde çocukluk gelişiminin sosyal durumuna ilişkin bir değerlendirme, çocukların kişiliğinin kompozit yapısının tüm alanlarındaki hayal kırıklığı yaratan değişiklikleri ortaya koymaktadır: fiziksellik, zihinsel belirtiler ve ruhsal varlık. Gençlerin (1 ila 14 yaş arası) genel fiziksel sağlık durumu son zamanlarda öğretmenler, ebeveynler ve hükümet yetkilileri arasında endişelere neden oldu. Ruh sağlığı göstergesi de hayal kırıklığı yaratıyor: genel nevrotiklik ve psikosomatik ve zihinsel hastalıkların sayısı artıyor. Kasvetli istatistiklerin arkasında ekoloji, alkollü içecek tüketimi, çocuk sağlığı hizmetlerinin durumu vb. nedenler görülebilir. Ancak bu nedenlerin önemine rağmen bunların yetersiz olduğu ve toplumun tüm sorunlarını çözemediği ortaya çıkıyor. çocuk gelişimizihinsel ve ahlaki-ruhsal nitelikteki temel psikolojik parametreleri dikkate almadıkları için. Ülkemizde çocukluk alanındaki manevi rahatsızlığın gerçek göstergeleri şunlardır: çocuk serseriliği, ergenlik suçlarında ve çocuklara yönelik zulmde artış, çocuk bilincinin, dilinin ve yaşamının kriminalize edilmesinin yanı sıra çocuk intiharlarında eşi benzeri görülmemiş korkunç bir artış, grup olanlar da dahil olmak üzere altı yaşından itibaren.

Bu sorunların temeli, çocukların ruhsal ve ahlaki sağlığı ve gelişiminde, çocuğun dünyayla (çevre, yetişkinler, akranlar ve kendisi) olan ilişkisinin ihlal edilmesinde yatmaktadır. Bundan, insanın birliğini yeniden yaratan, tüm güçlü yönlerinin ve yanlarının gelişimini öngören, ideal, mükemmel kişinin içinde bulunduğu kişiliğinin yapısının hiyerarşik ilkesini gözlemleyen, amaçlı manevi ve ahlaki eğitim ve eğitime ihtiyacımız olduğu sonucu çıkıyor. O, tüm bütünlüğüyle ortaya çıkarılabilir.

Eğitim olarak manevi ve ahlaki gelişimin ana aracı, kişiliği ruhsal olarak yenileyen ve besleyen, içinde insanların yaşamlarının yeterli bir görev ve değerleri hiyerarşisinin ve onların tüm yaşam faaliyetlerinin gerekli bileşenlerinin yer aldığı bir eğitim ortamının oluşturulmasıdır. aşağı.

Modern çocukluğun sorunları genel psikoloji, sosyal psikoloji, gelişim ve eğitim psikolojisinin yanı sıra felsefe, sosyoloji ve diğer bilimlerde incelenmektedir.

Modern çocukluğun sorunları, bir bütün olarak toplumun manevi ve ahlaki gelişimiyle yakından iç içe geçmiştir.

Çalışmanın konusu modern çocuklar ve onların manevi ve ahlaki gelişimleridir.

Bu çalışmanın amacı modern çocukluğun sorunlarıdır.

Çalışmanın amacı modern çocukluğun temel sorunlarını ele almaktır.

Hipotez. Bu makalede araştırdığınız varsayım

Çalışmanın amaçları şunlardır:

• ebeveynliğin temel sorunlarını göz önünde bulundurun;
• bilgisayarların çocuklar üzerindeki etkilerini araştırmak;
• oyuncakların çocuğun manevi ve ahlaki gelişimi üzerindeki etkisini belirlemek;
• Modern çizgi filmlerin ve medyanın etkisini tanımlar.

Çalışmanın teorik önemi, modern çocuk yetiştirme ve yetiştirme sorunlarını incelemek ve azaltmak, ayrıca modern çevrenin olumsuz sonuçlarını en aza indirmektir.

İnceleme için işin parçası

1 Modern ebeveynler ve yetiştirme

Çalışan ebeveynler için anaokulları en uygun çözüm olarak düşünülebilir. Bu okul öncesi kurumunun birçok avantajı vardır. Ancak son zamanlarda giderek daha fazla sayıda genç anne, anaokullarına alternatif olarak bir dadı tutmayı düşünüyor.

Anaokullarının olumsuz etkisi, anaokullarının kalitesi, çocukların orada geçirdiği zaman, çocukların yaşı ve çalışanların işi gibi birçok faktörle ilişkilidir.

2 Bilgisayarların çocuklar üzerindeki etkisinin sonuçları

Günümüzde bilgisayar oyunları, günümüz çocuklarının en sevdiği oyuncakların yerini almıştır: çeşitli bebekler, yumuşak hayvanlar, toplar, küpler ve diğer çeşitli oyunlar. Bilgisayar oyuncaklarına ilgi duyan çocukların monitör ekranları önünde büyük bir zaman harcadıkları bilinmektedir. Sanal dünyada "yaşıyorlar" ve kendi deyimleriyle "kafalarıyla" kendilerini oraya kaptırıyorlar. Oyunda bizzat var gibi görünüyorlar: labirentlerde dolaşıyor, yarışlara katılıyor, sanal bir rakiple dövüşüyor vb.

3 Oyuncakların çocuğun manevi ve ahlaki gelişimine etkisi

Oyuncak insan yaşamının temel icatlarından biridir; nesillerin deneyimlerini aktarmaya hizmet eder. Rus geleneklerinde, çeşitli tarihsel gelişim dönemlerinin yanı sıra ailenin birkaç neslini birleştirir: büyükanne ve büyükbabalar - büyük büyükanne ve büyükbabalar - ebeveynler ve çocuklarla.

Oyuncaklar bir sosyalleşme aracıdır, çocuklarla nesnel dünya arasında bir tür bağlantıdır ve aynı zamanda çocuk oyunlarının bir parçasıdır.

4 Modern karikatürler ve medya

Günümüzde psikologlar ve öğretmenler, çocukların davranışlarının çarpıtılmasıyla giderek daha fazla karşı karşıya kalıyor. Bir yandan konuşmanın sertliği ve az gelişmişliği var. Öte yandan, davranışlarının belirgin saldırganlığı ve göstericiliği gözlenmektedir. Bu tür çocuklar sorulara cevap vermekten korkarlar ama aynı zamanda yabancı yetişkinlerin önünde yüz ifadeleri kullanmaktan da çekinmezler. Davranışları kontrol edilemez, aşırı heyecanlanma ve dikkatsizlik vardır, kötü davranış modellerinden etkilenirler ve yetişkinleri duymuyor gibi görünürler.

ÇÖZÜM

Tüm modern insanların hayatı, işyerinde aşırı yük ve maddi refah arayışıyla ilişkili sonsuz koşuşturma ve günlük stresten oluşur.

Çalışan bir ebeveyn için çocuk yetiştirmek, çalışmayan bir ebeveyne göre çok daha zordur. Sabah erkenden işe giden ve çocuklarının yatma vakti geldiğinde geri dönen ebeveynler, çocuklarının bütün gün terk edilip kendi hallerine bırakılmalarının verdiği suçluluk duygusunun acısını her zaman çekerler.

Üç yaşın üzerindeki çocukların yavaş yavaş akranlarıyla iletişim kurmayı öğrenmelerinin zamanı geldi. Ancak anaokullarındaki eğitim bir ailenin sevgi ve ilgisinin yerini alamaz; çocuklarınıza ihtiyaç duydukları her şeyi öğretmeleri için anaokulu öğretmenlerine tamamen güvenemezsiniz.

Kaynakça

1. Abramenkova V. Çocuklarımız ne oynuyor /V. Abramenkova. – M.: “Lepta kitabı” yayınevi, 2010.
2. Alexandrov, V.V. İstihbarat ve bilgisayar / V.V. Alexandrov. - St. Petersburg: Anadolu Yayınevi, 2004.
3. Bodker, S. Etkinlik teorisi açısından insan-bilgisayar etkileşimi / S. Bodker // Psychological Journal. - 1993. - No.4.-S. 71-81.
4. Bordovskaya, N.V. Psikoloji ve pedagoji: Üniversiteler için ders kitabı. Üçüncü nesil standart / N.V. Bordovskaya, S.I. Rozum. - St. Petersburg: Peter, 2013. - 624 s.
5. Tüm sırlar // Bilgisayar ve sağlık - http://vse-sekrety.ru/15-kompyuter-i-zdorove.html

Lütfen eserin içeriğini ve parçalarını dikkatlice inceleyin. Satın alınan bitmiş işlerin parası, işin gereksinimlerinizi karşılamaması veya benzersiz olması nedeniyle iade edilmeyecektir.

* Çalışma kategorisi, sağlanan materyalin niteliksel ve niceliksel parametrelerine uygun olarak değerlendirici niteliktedir. Bu materyal, ne tamamı ne de herhangi bir kısmı, bitmiş bir bilimsel çalışma, nihai yeterlilik çalışması, bilimsel rapor veya devlet bilimsel sertifikasyon sistemi tarafından sağlanan veya ara veya nihai sertifikayı geçmek için gerekli olan diğer çalışmalardır. Bu materyal, yazarı tarafından toplanan bilgilerin işlenmesi, yapılandırılması ve biçimlendirilmesinin öznel bir sonucudur ve her şeyden önce bu konuyla ilgili bağımsız bir çalışma hazırlığı için kaynak olarak kullanılması amaçlanmıştır.

Olga Orlova
Deneme “Çocuğun toplumdaki mevcut konumu”

Orlova Olga Anatolyevna

MBDOU d/s No.25

İvanovo bölgesi Viçuga

Eğitimci

]Makale -""

“Artık çocuklar oynamıyor, ders çalışıyor. Hepsi çalışıyor, çalışıyor ve hiçbir zaman yaşamaya başlamayacaklar.”

Alexander Stepanoviç Yeşil

Çocuğun toplumdaki mevcut konumu. İlk bakışta bu konu birçok kişiye oldukça basit görünecek, ancak bu konuyu anlamaya çalışırsanız ortaya çıkıyor ki 21. yüzyıl toplumunda çocuğun konumu. oldukça karmaşık, belirsiz, çok yönlü. Bu sorunu anlamaya çalışalım ve karakterize edelim geleceğimizin durumu, çocuklarımız, içinde modern dünya.

İlk olarak, belirli bir ikilik ile karakterize edilir. Bir tarafta Çocuğun toplum tarafından çocuk olarak algılanması hem ekonomik hem de psiko-duygusal olarak tamamen ebeveynlere bağımlıdır. Çoğu zaman bu tutum yetişkin çocuklara karşı da devam eder ki bu norm değildir. Öte yandan çok sık modern aile çocuğu bir kişi olarak algılanır. Sıklıkla çocuğa bir rol verilir"ailenin başı". Elbette yetişkinlerin sorunlarını çözmüyor ama aile hayatı tamamen çıkarları doğrultusunda inşa ediliyor. Bebek. Genç neslin yetiştirilmesine yönelik bu yaklaşımın sorunu, ailelerin bir genç nesile sahip olmasının alışılmadık bir durum olmamasıdır. çocuk, iki. Ailede beş çocuk olsaydı, böyle bir davranış modeli imkansız ve dolayısıyla daha uygun olurdu. Böylece şunu görüyoruz: modern dünyada, açıklanan iki yaklaşımın yalnızca bunların dikkate alınmasıyla birleştirilebilmesi gerekir. cinsiyet ve yaş özellikleri ama aynı zamanda büyüme sürecinde tam teşekküllü bir kişiliğin oluşumunun temeli olacak bireysellikleri.

İkinci olarak sorun modern toplumdaki çocukların durumu da şu gerçeklerde yatmaktadır:çoğu zaman bu yerler çocuğa Dünyada hiç yetişkin yok. Maddi zenginlik peşinde koşan yetişkinler, insanın amacını tamamen unuturlar - "İnsan ırkının devamı". Bu nedenle çoğu insan hayatta en önemli şeyin aile ve çocuklar olduğunu geç hatırlar. Dolayısıyla Rusya Federasyonu'ndaki ve bazı Batı Avrupa ülkelerindeki demografik sorun. Modern Kadınlar nadiren annelik sevincine balıklama atlamaya karar verirler ve doğum iznindeyken işyerindeki pozisyonlarını bırakmazlar, iş yüklerini uzaktan yürütürler. modern teknolojiler. Ebeveynler genellikle ya işleriyle, ya ev işleriyle ya da bireysel sorunları çözmekle çok meşguldürler. Zaman için bir çocukla iletişim neredeyse hiç kalmadı. Eğitim çocuğaÇoğu zaman gerekli ilgi gösterilmiyor veya büyükanne ve büyükbabalar tarafından yapılıyor ve bu da gelecekte onu kesinlikle etkileyecektir. Artık birçok kişi bunu söylüyor modern Gençler çok az okuyor ancak yetişkinlerin çok azının okumaya dikkat ettiğini belirtmekte fayda var. Çocuklar ebeveynlerinden işaretler alırlar. Ayrıca bebeklikten başlayarak gün geçtikçe okuma kültürünün geliştirilmesi gerekmektedir. Ancak birçok ebeveynin de bu özenli çalışma için yeterli zamanı yoktur. Böylece şunu görüyoruz: modern Yetişkinlerin dünyasında genellikle küçük bir insan için ne yer ne de zaman kalır. Bu faktör kesinlikle etkileyecektir zamanla çocuk.

Üçüncü olarak, etkiye dikkat çekmek istiyorum. modernÇocukların zihinsel ve psikolojik özelliklerinin geliştirilmesine yönelik teknolojiler. Her ne kadar televizyon artık yaş sınırlamaları getirse de, ebeveynler her zaman bunlara uyulduğundan emin olamıyor. Aynı çizgi filmlerin içeriği büyük bir sorun. Sıklıkla modern m/f'lerin çocukların psiko-yaş özelliklerine uygun olmaması, çocuklarda ahlaki ve ahlaki değerlerin yanlış eğitilmesine yol açmaktadır. Yalnızca olgun bir kişilik, algılanan m/f'nin içeriğini yeterince değerlendirebilir. Çocuk görüntülenen materyali analiz etme yeteneğine sahip değildir, bu nedenle m/f'nin bile uygunsuz etkisine maruz kalır. Neyin izleneceğini ebeveyn kontrol etmeli çocuk, ne kadar ve nasıl, ayrıca m/f kahramanlarının davranış örneğini kullanarak çocuğa ahlaki değerler toplum. Dolayısıyla sadece alet kullanmanın değil, çocuk filmi izlemenin de çocuklar için büyük risk ve tehlikeler taşıdığını görüyoruz. Bebek.

Dördüncüsü, çocukların sorunu modern toplum ebeveynlerin talepler tarafından yönlendirildiğini modern toplum mümkün olduğu kadar erken öğretmeye çalışın bebek konuşması, oku, yaz vb. Bununla birlikte, tüm bu beceriler, doğanın belirlediği şu veya bu yaşta oldukça yoğun bir şekilde gelişir - bu kanıtlanmıştır modern pedagoji. Böylece şu sonuca varıyoruz: herkes bir çocuğun çocukluk geçirmesi gerekir!

Yukarıdakilerin tümünü özetlemek gerekirse, şunu belirtmek gerekir: Çocuğun modern toplumdaki konumu oldukça karmaşık ve belirsiz. Bir tarafta çocuk- bu en yüksek değerdir toplumövülen ve tercih edilen. Diğer tarafta çocuk- bu, kendilerini gelecekteki kaderleri hakkında karar verme hakkına sahip olarak gören öncelikle annenin, sonra da babanın malıdır. Bebek. Çocukçok sayıda risk ve tehlikeye maruz kalmaktadır. Yukarıda sıralanan örnekler, uyuşturucu bağımlılığı ve ekonomik, ideolojik ve ideolojik olumsuz etkilerinin çocuklar üzerinde yarattığı olumsuz etkilerdir. Fakat, modernÇocuklar, önceki nesillerin çocuklarının sahip olmadığı çok sayıda fırsata sahiptir. Bu eğitim açısından, bireyselliğinizi bulmanız, kişiliğinizi oluşturmanız ve gelecekte kendinizi gerçekleştirmeniz açısından geçerlidir. Ebeveynlerin, eğitimcilerin ve öğretmenlerin asıl görevi, çocukların çevrelerindeki dünya hakkında bilgi edinmelerine yardımcı olmak, toplumlarda kabul edilen ahlaki standartları aşılamaktır. toplum ve çocuklara bağımsız, düşünceli kararlar almayı öğretin. Önemli olan vermektir çocuk çocukluk!

Konuyla ilgili yayınlar:

Modern ebeveynlik Modern ebeveynliğe güvenle aynı cinsiyetten denilebilir. Erkek ve kız çocuklarını eşit şekilde yetiştiriyor, amaç duygularını geliştiriyoruz.

Çağdaş eğitim nedirÇağdaş eğitim nedir? Eğitim sürecinin başarısı için temel fikirler. Eğitim sürecini anlamak için yeni bir yaklaşıma, bir revizyona ihtiyacımız var.

Öğrenci makalesi “Modern toplum fikrim” Rusya devletinde 145 milyondan fazla insan yaşıyor. Her Rus yaşam tarzını, işini ve kişisel başarısını seçmekte özgürdür.

Lapbook teknolojisini kullanarak çocuk gelişimi için didaktik bir aracın en iyi şekilde geliştirilmesine yönelik inceleme yarışmasına ilişkin düzenlemeler Belediye Eğitim Kurumu “Derevyanskaya Ortaokulu No. 9”un Lapbook teknolojisini kullanarak çocuk gelişimi için didaktik bir aracın en iyi şekilde geliştirilmesine yönelik inceleme-rekabet hakkında yönetmelik.

Çocuğun ailedeki hukuki durumuÇocuğun ailedeki hukuki statüsü Uluslararası hukuk normlarında yer alan vatandaşların hakları ve yükümlülükleri, bir hukuk normları sistemi tarafından düzenlenmektedir.