Гузалия
Воспитательное значение народных игр

Нет ни одного народа , который бы не стремился к сохранению своего национального своеобразия, проявляющегося в родном языке, фольклоре, традициях, искусстве. Сегодня ведущим принципом воспитания следует считать воспитание , осуществляемое на корнях национальной, этнокультурной традиции. В то же время опора на национальные традиции воспитания не означает , что следует пренебрегать опытом воспитания , который имеется в других культурах. Воспитание целостной личности требует применения взаимосвязанных средств влияния.

В традиционной культуре любого народа все компоненты находятся в синкретичном виде, однако, следует выделить наиболее доступные детям по содержанию, форме воплощения, эмоциональной насыщенности : это устное народное творчество , музыкальное народное творчество , народные игры , праздники, декоративно-прикладное искусство традиции и обычаи.

Очень большое воспитательное значение имеют народные игры . Ещё в девятнадцатом веке Е. А. Покровский, врач-гигиенист, педагог и этнограф, составил сборник «Детские игры, преимущественно русские» (1887, в котором, прежде всего, раскрывается психологическое воздействие игр на развитие восприятия ,памяти, воображения ребенка, его находчивости, остроумия, догадливости, смелости, мужестве, желание, обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений.

К. Д. Ушинский советовал обратить внимание на народные игры , рекомендовал педагогам «разработать этот богатый источник, организовать их» . Он считал их материалом наиболее доступным детям, так как образы, сюжеты близки их воображению. Е. Н. Водовозова, А. С. Симонович и Ф. Лесгафт много внесли в дальнейшую разработку проблемы использования народных игр в работе с детьми. Они подчеркивали их главное достоинство - самостоятельный характер, что является положительной основой для проявления творчества, фантазии.

Многие народные игры существуют с незапамятных времен и передаются из поколения в поколение. Время вносит изменения в сюжеты некоторых народных игр , наполняет их новым содержанием отражающим современную жизнь. Игра обогащается, совершенствуется, создается множество усложненных вариантов, но их основа остается неизменной. По содержанию все народные игры классически лаконичны,выразительны и доступны ребенку; в них много юмора, шуток («Маляр и краски» татарская («Любишь-не любишь» русская(«Тилирам» чувашская);соревновательного задора («Перехватчики» русская («Луна и солнце?» чувашская); движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными моментами («Золотые ворота» русская, («Водяной» удмуртская); заманчивыми и любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками («Яков, где ты?» русская, («Рыбки» чувашская).

Народные игры способствуют воспитанию определенного отношения ко всему окружающему, к явлениям общественной жизни («Татарская борьба» , «Скачки на конях» татарские). Поскольку в детской игре своеобразно отражается окружающая действительность, игра, как никакой другой вид деятельности насыщена социальным содержанием. В ней ребенок искренне непосредственно выражает свои мысли и чувства-симпатию и дружеское отношение к людям разных национальностей («Тимербай» татарская, «Горелки» русская). Представления детей о родине особенностях быта, труда, искусства разных народов не только уточняются, закрепляются в народной игре , но и обогащаются, творчески обогащаются, творчески перерабатываются и затем становятся основой их поведения и убеждений («Скачки на конях» татарская, «Каравай» русская).

Подвижные народные игры требуют от участников быстроты : быстро убежать, догнать, мгновенно реагировать на звуки, зрительные тактильные сигналы(«Расходитесь» чувашская, «Жмурки» русская, «Скок-перескок» татарская).Постоянно изменяющаяся обстановка в игре требующая от участников быстрого перехода от одних действий к другим, способствует воспитанию ловкости («Умей быть ловким» чувашская).Игры со скоростно-силовой направленностью воспитывают силу («Цепи кованы» русская, «Тилирам» чувашская).Игры с частым повторением напряженных действий, с непрерывной двигательной деятельностью, связанной со значительной затратой сил и энергии развивают выносливость организма («Море волнуется» русская).Игры, связанные с частыми изменениями направления движений, способствуют воспитанию гибкости тела .

Велико значение народной игры в нравственном воспитании ребенка . Подвижные игры носят коллективный характер связи, с чем приучают детей в деятельности в коллективе. Игры развивают у детей чувство товарищества, солидарности и ответственности за действия друг друга, в семье способствует установлению интимно-чувственных взаимоотношений между родителями и детьми.

Большое воспитательное значение имеют игры с элементами соревнования,а именно с метанием предметов на дальность(«Сбей городок» русская, «Кто дальше бросит?» татарская, «Летучая мышь» чувашская) ,игры с перетягиванием(«Татарская борьба» , игры с бегом («Расходитесь» чувашская, «Скачи на конях» татарская).Они просты и доступны детям дошкольного возраста, приучают их к анализу своих движений, сравнению с действиями других детей. Эти игры воспитывают в детях честность , дисциплинированность, учат сознательно управлять своим поведением в различных игровых ситуациях.

Среди народных игр выделяются хороводные игры. Они принадлежат глубокой древности и составляли первоначально часть языческих религиозных обрядов. В хороводах передается веселье, душа предков («Луж-лужочек» русская)

Словарь медицинских терминов

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

воспитание

воспитания, мн. нет, ср. (книжн.).

Систематическое воздействие на развитие ребенка. Искалеченный дурным воспитанием. Трудовое воспитание.

перен. Систематическое воздействие на развитие класса, общества в каком-н. отношении. Воспитание масс. Политическое воспитание.

Обладание навыками, отвечающими требованиям, предъявляемым средой. Быть коммунистом - это значит давать пример воспитания и дисциплины. Ленин.

В буржуазном обществе - светская воспитанность. Человек без воспитания.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

воспитание

1. Планомерное воздействие на умственное и физическое развитие детей, формирование их морального облика привитием им необходимых правил поведения.

   Обучение навыкам какой-л. профессии, совершенствование профессионального мастерства.

Навыки поведения, привитые семьей, школой, средой и проявляющиеся в общественной и личной жизни.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

воспитание

целенаправленное развитие человека, включающее освоение культуры, ценностей и норм общества. Осуществляется через образование, а также организацию жизнедеятельности определенных общностей. В воспитании взаимодействуют личность, семья, государственные и общественные институты; учебно-воспитательные заведения, средства массовой коммуникации, религиозные институты, общественные организации и др.

Воспитание

процесс целенаправленного, систематического формирования личности в целях подготовки её к активному участию в общественной, производственной и культурной жизни. В этом смысле В. осуществляется в процессе организованной совместной деятельности семьи и школы, дошкольных и внешкольных учреждений, детских и молодёжных организаций, общественности.

В. тесно связано с обучением; многие его задачи достигаются главным образом в процессе обучения, как важнейшего воспитательного средства. Вместе с тем воспитательное воздействие на человека оказывают весь уклад жизни общества, развитие науки и техники, литература, искусство, средства массовой информации и пропаганды ≈ печать, радио, телевидение (см. также Социализация). На определённом уровне духовного развития личности возникает потребность человека в самоусовершенствовании, которое во многом зависит от самовоспитания.

Основные виды В. ≈ семейное, или домашнее (см. Семейное воспитание), и общественное (общественно-организованное). Последнее в ходе исторического развития общества приобретает всё большее значение в формировании личности.

В. ≈ всеобщая и необходимая категория общественной жизни. Чтобы сохраняться и развиваться, общество должно производить и воспроизводить материальные и духовные ценности, а для этого необходимо, чтобы новые поколения, приходящие на смену, усваивая и используя опыт предшествующих, обогащали и совершенствовали его, вносили свой вклад в развитие материальной и духовной культуры. Связь и преемственность между старшими и младшими поколениями обеспечиваются В. Ему принадлежит ведущая роль и в индивидуальном нравственном, умственном и физическом развитии человека.

Как явление, присущее всем общественно-экономическим формациям, В. имеет некоторые общие признаки (передача накопленного опыта, овладение знаниями, забота о здоровье и развитии физических сил, формирование мировоззрения и т.д.), но по своим целям, содержанию, организации и методам В. существенно изменяется в зависимости от исторического развития общественных отношений. Разоблачая идеологов буржуазии, отрицавших эту зависимость, К. Маркс и Ф. Энгельс писали в «Манифесте Коммунистической партии»: «А разве ваше воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т.д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса» (Соч., 2 изд., т. 4, с. 443).

В первобытном обществе В. ещё не носило характера специфической деятельности, оно ограничивалось простым усвоением жизненно-практического опыта старших поколений младшими. В. осуществлялось главным образом в процессе трудовой деятельности, а также при проведении различных обрядов и игр. Оно было направлено прежде всего на физическое развитие подрастающих поколений, на вооружение их трудовыми умениями и навыками. Опыт В. обобщался тогда в виде житейских правил, которые устно передавались из поколения в поколение. Поскольку в первобытном обществе не существовало классов, все дети получали примерно одинаковое В. Разделение труда между мужчинами и женщинами обусловило некоторые различия в В. мальчиков и девочек.

С возникновением классов В. становится классовым; класс эксплуататоров использует его для укрепления своего господства. Знатные и богатые «свободные» люди Древней Греции и Рима получали разностороннее по тому времени В. и образование в различных учебно-воспитательных учреждениях. В. рабов и их детей ограничивалось подготовкой к тяжёлому физическому труду. Таким образом В. усиливало и закрепляло исторически возникшее в классовом обществе разделение физического и умственного труда.

При феодализме В. носило ярко выраженный сословный характер. В. детей каждого сословия имело свои задачи, содержание и формы. Так, дети светских феодалов получали преимущественно рыцарское В. Дети крестьян воспитывались в семьях в условиях повседневной трудовой жизни. Дети ремесленников в ранний период средневековья также получали подготовку к жизни в своих семьях: позднее, в связи с развитием ремесла и торговли, появились цеховые школы для детей ремесленников и гильдейские школы для детей торговцев. Во всех школах большое место занимало религиозное воспитание. Ф. Энгельс указывал, что в период средневековья «... монополия на интеллектуальное образование досталась попам, и само образование приняло тем самым преимущественно богословский характер» (там же, т. 7, с. 360). Религия была объявлена единственным источником истины, наука рассматривалась как «служанка религии». Средствами воспитательного воздействия церкви являлись богослужение, проповеди, поучения, исповедь.

В буржуазном обществе на смену сословной школе приходит школа классовая. Буржуазное В., проникнутое частнособственнической, стяжательской психологией и моралью, усугубляло классовые противоречия. Дети имущих классов, которых готовили к тому, чтобы занимать командные посты в области экономики, политики, науки и культуры, получали соответствующее В. в привилегированных учебных заведениях. В школах для народа, по выражению В. И. Ленина, детей рабочих и крестьян «... не столько воспитывали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии. Воспитывали их так, чтобы создавать для нее пригодных слуг, которые были бы способны давать ей прибыль и вместе с тем не тревожили бы ее покоя и безделья» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41, с. 303).

В современных условиях в капиталистических странах углубляется дифференциация В. различных социальных групп населения. Господствующая система как в государственных, так и в частно-предпринимательских учебных заведениях носит классовый характер и приводит, как правило, к раздельному обучению и В. детей имущих и неимущих слоёв населения в разных типах школ. На основе отбора («измерения интеллекта» путём так называемых тестовых испытаний) дети состоятельных кругов общества, имеющие возможность получить в семье лучшую подготовку, попадают в привилегированные средние школы, открывающие доступ к высшему образованию, детям из менее обеспеченных семей доступ к высшему образованию затруднён. К. Маркс и Ф. Энгельс, подвергнув острой критике буржуазное В., выдвинули принципы нового, пролетарского В., которые в дальнейшем стали программными требованиями социалистов и коммунистов в области народного образования.

В первые годы строительства социализма в СССР В. И. Ленин говорил: «Только преобразуя коренным образом дело учения, организацию и воспитание молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом усилий молодого поколения было бы создание общества, не похожего на старое, т. е. коммунистического общества» (там же, с. 301). В своей речи на 3-м съезде РКСМ (1920) В. И. Ленин выдвинул основные задачи В. человека нового, социалистического общества: формирование научного мировоззрения на основе овладения и критического освоения всего богатства знаний, накопленного человечеством; В. молодёжи в труде, ибо «только в труде вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящими коммунистами» (там же, с. 317); В. коммунистической нравственности, в основе которой лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма.

Основные принципы В. детей и юношества в социалистическом обществе: связь В. с жизнью, с практикой коммунистического строительства, В. в труде и в коллективе, развитие инициативы и самодеятельности в сочетании с тактичным педагогическим руководством, последовательность, преемственность и систематичность процесса В., учёт возрастных особенностей воспитанников и индивидуальный подход к ним. В соответствии с этими принципами применяются и разные методы В. Особенно большое место занимают методы убеждения и упражнения в процессе организации разнообразной деятельности воспитанников. К методам педагогического воздействия относятся также поощрение и наказание.

Вопросы теории и методики коммунистического В. наиболее полно и последовательно раскрыты в трудах Н. К. Крупской, М. И. Калинина, А. В. Луначарского, С. Т. Шацкого, А. С. Макаренко и других советских педагогов и партийных деятелей.

В социалистических странах создана широкая сеть государственных воспитательных учреждений, в которых В. осуществляется планомерно и систематически, по определённым программам, людьми, получившими специальную педагогическую подготовку (см. Воспитатель). В дошкольном воспитании детей значительная роль принадлежит дошкольным учреждениям. Среди учебно-воспитательных учреждений важнейшее место занимает школа . Научность и коммунистическая идейность преподавания основ наук, эффективность различных приёмов и методов обучения, развивающих самостоятельность, инициативу и познавательные способности учащихся, правильная организация уроков, взаимопомощь в учении, рациональный режим учебной работы и, наконец, влияние личности учителя ≈ всё это способствует решению воспитательных задач. Вместе со школой В. детей и подростков ведут внешкольные учреждения . Большая воспитательная работа проводится в школах-интернатах, детских домах, профессионально-технических училищах, средних специальных учебных заведениях и т.д. Активное участие в В. детей и молодёжи принимают пионерская и комсомольская организации. Значительную роль в формировании мировоззрения и морального облика молодых людей играют высшие учебные заведения.

Воспитательное воздействие на человека оказывается и в зрелые годы. В. взрослых осуществляется в процессе их производственной и общественной жизни, а также в результате воспитательной работы, проводимой партийными, государственными и общественными организациями, культурно-просветительными учреждениями (библиотеками, клубами, дворцами и домами культуры, музеями, лекториями и т.д.).

На современном этапе строительства коммунизма в СССР главным в идеологической работе является «... воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры» (Программа КПСС, 1969, с. 117).

Формирование нового человека ≈ строителя коммунистического общества ≈ главная цель коммунистического воспитания, которое предполагает выработку научно-материалистического мировоззрения, превращение норм коммунистической морали в личные убеждения и правила повседневного поведения, интернациональное В. в духе дружбы народов, всестороннее развитие духовных и физических способностей людей, В. у них высоких эстетических вкусов. Всестороннее развитие личности, сочетающей духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство, становится реальным благодаря равным возможностям, которые представляются каждому члену социалистического общества для творческого труда и образования, для развития индивидуальных способностей и дарований во всех областях производства, науки и культуры.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О воспитании и образовании. [Сб.], М., 1957; Ленин В. И., О воспитании и образовании. [Сб.], М., 1968; Ленин и проблемы народного образования, М., 1961; Программа КПСС, М., 1961, ч. 2, разд. 5, пункт 1, 2; Крупская Н. К., Избр. педагогические произведения, М., 1957; Калинин М. И., О воспитании и обучении. Избр. статьи и речи, М., 1957; Макаренко А. С., Соч. в 7 томах, т. 5, М., 1958; Шацкий С. Т., Избр. педагогические сочинения, М., 1958; Основы коммунистического воспитания, 2 изд., М., 1962.

Н. И. Болдырев.

Википедия

Воспитание (журнал)

«Воспита́ние» - журнал для родителей и наставников, выходивший ежемесячно с 1860 по 1863 год.

Воспитание (значения)

Воспитание :

• Воспитание - целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями.
• Воспитание - журнал для родителей и наставников, выходивший ежемесячно с 1860 по 1863 год.

Воспитание

Под воспитанием понимают комплекс технологий, направленных на целенаправленное формирование личности ребенка . По определению академика И. П. Павлова, воспитание - это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции. В английском языке отсутствует аналог русскому слову «воспитание». Русское слово «воспитывать» будет переводиться на английский множеством других слов – обучать, тренировать, ставить на ноги и т.д.).

С понятием воспитания тесно связана социализация ребенка, то есть усвоение детьми и подростками основ родной культуры, регламентирующей понятия добра и зла, одобряемых и неодобряемых поступков, знаний традиций и обычаев.

При этом трудно говорить о социализации как о воспитании применительно к традиционным культурам.

В современных обществах выработан набор технологий, методов, ритуалов, практических действий, призванных формировать из ребенка гражданина в соответствии с представлениями старшего поколения или государственной власти. Такие практики социализации детей носят системный характер и называются методами воспитания. Появляется профессия воспитателя или учителя, чья деятельность состоит исключительно в воспитании и обучении детей. Этим современные общества принципиально отличаются от традиционных культур, где социализация детей проводилась всеми членами племени или деревни просто как часть обычной жизни общины.

Необходимо заметить, что некоторые начала воспитательных технологий существовали и в традиционных первобытно-общинных сообществах в виде института возрастных инициаций мальчиков.

Примеры употребления слова воспитание в литературе.

Если светское воспитание Лоры Абердин началось, когда она еще не достигла совершеннолетия, и продолжалось год, то сейчас ей было не больше двадцати трех лет.

Большое внимание уделено в книге становлению и воспитанию молодых воздушных бойцов, авангардной роли коммунистов и комсомольцев в боевых делах.

Мы должны признать условную рациональность строгого обращения с ребенком, если надеемся убедить педагога, вынужденного применять авторитарный метод воспитания , в возможности обойтись без такого метода на основе профилактики невротических состояний.

Талантливый слесарь, талантливый электросварщик, талантливый агротехник, талантливый животновод - вот идеал нашего воспитания , и я глубоко верю в этот идеал.

Ее можно, конечно, улучшить, сделать более соответствующей условиям нашей Московской области путем отбора и гибридизации и в то же время, соответственно ее требованиям, создать высокую агротехнику, которая и будет являться фоном воспитания , условием, которое формирует породу.

Яровизация зерновых культур, яровизация картофеля, летние посадки картофеля, выращивание семян на высоком агротехническом фоне с целью воспитания высокоурожайных свойств у них и многие другие приемы проверены на миллионах гектаров, и в высокой эффективности их не сомневаются ни агрономы ни рядовые колхозники.

На следующий день вундеркинд и акселерат Алешка воспользовался отсутствием Нури, чтобы внести свою, не предусмотренную программой лепту в дело экологического воспитания молодого поколения.

На следующий день вундеркинд и акселерат Алешка воспользовался отсутствием Нури, чтобы внести свою не предусмотренную программой лепту в дело экологического воспитания молодого поколения.

Наши успехи в разработке программы воспитания юных субоперантов встречены с восхищением, равно как и новые школы для акселератов ВЭ и телепатические тренировки.

Гемэлиел, ныне очень редко наслаждавшийся беседой со своим старым другом коммодором, вступил не так давно в дружескую компанию, состоящую из цирюльника, аптекаря, адвоката и приходского сборщика акциза, с которыми имел обыкновение проводить вечер у Танли и прислушиваться к их спорам о философии и политике с большим удовольствием и пользой, в то время как его повелительница правила по обыкновению дома, посещала с большою помпою соседей и главной своей заботой почитала воспитание возлюбленного своего сына Гема, который был теперь четырнадцати лет от роду и отличался столь порочным нравом, что, несмотря на влияние и авторитет матери, его не только ненавидели, но и презирали как в стенах, так и за стенами дома.

Весьма правдоподобно, что добрый господь бог, узрев две души с благородными именами, соединенные узами священного таинства, приумножает их доходы и ниспосылает им на воспитание ангелочка, назначение которого - поддерживать фамильную славу своими добродетелями, хорошими манерами и красотой.

Однако во имя воспитания полноценного члена коммунистического общества, думая прежде всего о нем, о моем сыне, я готов простить свою заблудшую, легкомысленную и обманутую жену, дабы она вернулась с сыном домой, если академик Анисимов найдет в себе порядочности не препятствовать этому.

Постоянно следует учитывать возможность построения новых двоичных систем, не переданных по традиции, а созданных по архетипическим нормам, опирающимся и на направленное социальное воспитание праворукости, и на биологические и физические проявления асимметрии и парности, способствующие развертыванию двоичной системы противопоставлений.

Несущественное значение греческая атлетика играла и в воспитании воинов.

Умненький, красивый собою и получивший несколько светское воспитание , Бакланов решительно казался Венявину каким-то полубогом.

Источники:

Оригинальные произведения АГНИ ЙОГИ

Из писем Е.И. Рерих

1. Значение воспитания

Когда мы говорим о воспитании, мы склонны думать только о наставлении детей. В большинстве случаев абсолютно не учитывается область самовоспитания и формирования характера. Воспитание детей представляет собой, несомненно, большую часть всей проблемы воспитания, однако и взрослый человек нуждается в дальнейшем развитии, как в отношении своего характера, так и в вопросах продолжения своего профессионального образования.

Следующей важной и актуальной задачей человечества является просвещение народа. Народ, осознавший свое назначение на Земле и познавший свою ответственность, вряд ли будет склонен к революциям и эксцессам. Он будет стремиться оказывать благотворное влияние на другие нации и будет миролюбиво и планомерно идти по пути эволюции.

Из всех проблем воспитания важнейшей остается все же воспитание детей и юношества. Этот вопрос непосредственно связан с эволюцией всего человечества и оказывает необычайно сильное влияние не только на благосостояние и силу народа, но и на всю культуру и цивилизацию. Религиозные учреждения и политические партии всегда понимали значение воспитания молодого поколения. Чем больше были тоталитарные притязания какой-либо из этих организаций, тем значительнее были попытки полностью подчинить молодежь своим мировоззренческим целям и увести ее из-под влияния родителей. Это вмешательство заходило порою так далеко, что оказывало влияние на свободную волю и на свободное развитие, приводя к возникновению очагов опасности для человечества.

2. Воспитание и образование

Воспитание и образование представляют собой разные понятия, однако, они дополняют друг друга и находятся в тесной взаимосвязи. В то время как под воспитанием мы понимаем наставление в воспитании этики, или нравственности, а также характера, образование состоит в передаче теоретических и практических знаний и профессиональных способностей. Для этой цели во всех культурных странах было введено обязательное школьное образование, ибо школа - это то учреждение, благороднейшая задача которой состоит в том, чтобы передавать знания и развивать способности.

Тем не менее, целью ее является также воспитание характера, так как многие родители сегодня, в силу кризиса семейной жизни, оказываются несостоятельными в этом отношении. Школьное воспитание является, поэтому, не только целесообразным, но и необходимым.

Кроме того, воспитанию следует непременно придавать большее значение, чем образованию. Однако в настоящее время наблюдается, к сожалению, некоторое сокращение объема воспитания в школах. Оно ограничивается только прививанием хороших манер, в лучшем случае правилами безупречного поведения в спорте и играх, которые, по-видимому, должны стать некой заменой этических принципов.

В цивилизованных странах мира делают вид, что нравственное воспитание является абсолютно второстепенным делом, или же только делом церквей и конфессий, да, пожалуй, еще и партийных организаций, не думая о том, что формирование культуры и человеческой эволюции во все времена было результатом этического мировоззрения человечества. В связи с тем, что нравственное разложение и моральная безответственность являются на сегодняшний день явной угрозой для судьбы народов и рас и даже всего человечества, этому вопросу необходимо уделять особое внимание.

Абсолютно недостаточно давать детям в школе только интеллектуальное образование или наставлять их в умении пользоваться достижениями нашей цивилизации и, вместе с тем, не создавать этических устоев, являющихся основным фундаментом нашей жизни. Если школа дает знания вплоть до расщепления атомного ядра и производства опасных газов, то одновременно она должна воспитывать в детях чувство моральной ответственности за жизнь человека, иначе разложение человечества неминуемо.

3. Самовоспитание и счастье в жизни

В предыдущих лекциях ЖИВОЙ ЭТИКИ неоднократно делались попытки доказать, что счастье и прогресс человечества могут быть достигнуты только через улучшение каждого отдельно взятого человека. Каждый, кто работает над собственным совершенствованием и облагораживает свой характер, поднимает, тем самым, этический уровень всего человечества. Однако эта работа над собой возможна только путем высшего, нравственного самообладания на принципах добровольности. Для восхождения по пути эволюции не существует принуждения, но так как лишь совершенство ведет человека к блаженству, то эволюция требует и совершенствования условий бытия. Более высокого уровня бытия можно достичь лишь преодолением низшего.

Совершенствование невозможно без работы над собой. Для достижения этой цели необходимо искоренять все дурные привычки. Любая мировая религия, также как и все высшие йогические системы, подтверждает, что достичь познания и более глубокого проникновения в истину можно только личными усилиями и упорной работой над собой. Существует, безусловно, руководство со стороны Высоких Учителей, или Учителей Мудрости, которые облегчают и ускоряют достижение определенных целей, но никто не может быть освобожден от тяжелого труда по совершенствованию своего характера. Уровень развития постоянно контролируется путем прохождения испытаний.

Кто не занимался самовоспитанием, не получил должного воспитания со стороны других и не создал себе этических основ посредством суровой работы над собой, не может быть также истинным воспитателем и образцом для других людей. Учитель должен не только превосходить своих учеников в знаниях и умении, но он должен к тому же обладать образцовым характером. Учителя Мудрости неизмеримо выше своих учеников не только в знаниях, но и по своим этическим качествам. Исходя из своего огромного прошлого опыта, они указывают путь, который выводит людей из тупика ошибочных представлений и существенно облегчает им восхождение.

Без высшего руководства люди склонны отдавать предпочтение исключительно земным ценностям. И хотя они постоянно являются свидетелями бренности всего материального, стремление к духовным ценностям является, тем не менее, все еще редкостью. Более того, воспитание духа и характера зачастую наталкивается на препятствия в виде насилия или насмешек. При этом можно со всей очевидностью доказать, что бедность и нищета, террор и закабаление являются, в первую очередь, результатом невежества и духовной нищеты.

Искусство самовоспитания заключается в том, чтобы создавать положительную карму, посылая в пространство только добрые мысли и совершая добрые дела. Затем при прохождении последующих инкарнаций мы постепенно достигнем стадии, когда мы поднимемся над бедностью и богатством, счастьем и несчастьем, страданием и радостью в земном понимании и придем к состоянию единения со всем сущим, при котором мы становимся гражданами Вселенной. В этом состоянии блаженства мы будем обладать всем и участвовать во всем. Весь мир будет принадлежать нам.

Духовные ценности являются, таким образом, главной основой нашего Бытия и должны создаваться посредством воспитания. Человечество живет не хлебом единым, оно, прежде всего, нуждается в духовных ценностях и в свободе самопроявления. Воспитание духа первично, укрепление тела, напротив, вторично. Физическое тело есть исключительно инструмент, или видимая оболочка, с помощью которой бессмертное Эго, или человеческий дух, проявляется в видимой форме на Земле, чтобы обеспечить себе возможность дальнейшего развития.

Если при воспитании духа тело каким-либо образом повреждается, то дух может преодолеть физические недуги, но не наоборот. Гай Юлий Цезарь преодолевал физические недуги силою своей воли. Таким же образом каждый больной имеет возможность смягчать свои страдания, воздействовать на них, или же полностью излечивать их. Тело же, напротив, не может оздоровить дух, не говоря уже о том, чтобы облагородить и улучшить его. В здоровом теле больной дух присутствует чаще, чем хотелось бы думать. И есть много больных, в которых живет здоровый дух или которые находятся на пути духовного выздоровления, но должны еще искупать кармические следствия прошлого.

4. Самовоспитание и привычки

«Привычка - вторая натура», гласит мудрая пословица. Это говорит о том, насколько привычки овладевают человеком. Можно подавить дурные привычки, но невозможно искоренить их немедленно. Часто встречаются люди, которые хвалятся тем, что они победили свои привычки, однако если понаблюдать их будничную жизнь, то можно увидеть, что они, как и прежде, являются рабами своих дурных привычек. Они уже настолько подчинились им, что уже больше не чувствуют их ига.

Положение таких людей, которые воображают, что они свободны от своих скверных привычек, особенно трагично. Как можно лечить человека, отрицающего свою болезнь? Однако чтобы смочь приблизиться к Братству и Беспредельности нужно непременно освободиться от вредных и негативных привычек, которые являются укоренившимися в различных формах качествами самости. И, наоборот, именно служение добру должно стать прекрасной привычкой.

В большинстве случаев речь идет о мелких привычках, на которые либо вообще не обращают внимания, либо их считают, в лучшем случае, особенностями человеческой природы. То, что это неверно, доказывает то обстоятельство, что новорожденные еще не имеют дурных привычек. Они возникают только в результате плохого воспитания в семье и школе. Дурные привычки нельзя, естественно, путать с очевидными недостатками характера, которые каждый человек приносит с собой из прошлых инкарнаций.

В целях осуществления постепенного контроля над собой рекомендуется записывать в дневнике свои текущие мысли и поступки, чтобы затем искоренять замеченные у себя плохие качества характера. Очищение сознания есть первая ступень самосовершенствования. Необходимо, прежде всего, ежедневно контролировать качество своих мыслей. В начале каждого нового дня следует принять решение не совершать в течение дня определенных ошибок. Ведение такого дневника в целях самоанализа способствует искоренению нежелательных привычек и закреплению новых добрых качеств.

Регулярный анализ снов также помогает определить, окончательно ли изжита дурная привычка, например, курение, или еще нет. Пока человек во сне еще испытывает вожделение, его страсть еще не изжита окончательно и существует опасность рецидива.

5. Самовоспитание и испытания

Подобно тому, как в школе уровень знаний определяется посредством экзаменов, так и в школе жизни происходит постоянное испытание человека на предмет преодоления трудностей. Каждое испытание должно рассматриваться как порог, прохождение которого необходимо для нашего дальнейшего прогресса. В общинах древности радовались каждому, кто добровольно подвергал себя испытанию. На пути совершенствования препятствия и трудности необходимы, в противном случае каждый слабохарактерный человек и преступник имел бы возможность проникнуть в высшие святыни.

Тот, кто приближается к Братству или к Учителям Мудрости, в любом случае будет подвергаться испытаниям в целях проверки, насколько приближающийся свободен от своих негативных качеств. Эти испытания предпринимаются совершенно неожиданно и достигают немыслимой степени трудности.

Они направлены, прежде всего, на определение степени достигнутого самообладания, которое содержит в себе мужество, терпение и сострадание. Без самообладания невозможно вступить в Мир Высший. Поэтому необходимо очень бережно развивать это синтетическое качество, которое в большей степени предполагает овладение всеми духовными энергиями, чем спартанское укрепление своего тела. При приближении к Свету керосиновую лампу нужно нести спокойно, чтобы не пролить ни капли масла. Поэтому опытные люди сами просят испытаний, ибо как иначе смогли бы они проявить и укрепить свои силы.

6. Самовоспитание и самосовершенствование

Как известно, люди стремились к духовному совершенствованию не только в эпоху христианства, но и в так называемый языческий период. В то время, когда человек Запада посредством постов, самоистязаний и молитв вступал в более или менее сильную связь с духовной Иерархией Земли, восточный мудрец или высший йог открывал для себя точные системы, посредством которых он переходил ту границу, которая отделяла человеческую ступень от богочеловеческой. В то время как западные святые вынуждены были часто возвращаться на Землю, чтобы восполнить недочеты своего духовного развития, восточные мудрецы и высшие йоги, следуя Космическим Законам, находили путь к духовной Иерархии, или БЕЛОМУ БРАТСТВУ.

У каждого народа есть свои любимые святые и подвижники, ставшие известными и знаменитыми, благодаря примерной и праведной жизни. Они являются для человечества не только образцами, достойными подражания, но и связующими звеньями с Миром Высшим. В этом смысле они есть также помощники и заступники своих народов. Их деятельность оказала влияние на развитие окружающих их людей, и моральный уровень народа нередко зависел от ее эффективности.

То, чего в минувшие столетия могли достигнуть лишь отдельные люди, должно стать всеобщим достоянием. Но в то время как в прошлом стремящиеся к совершенству люди в большинстве случаев сторонились общественной жизни, в будущем они будут искать одухотворения в гуще жизни. Сегодня все призваны к духовности. Тайные учения и эзотерические школы когда-то были доступны лишь немногим. Сегодня доступ в них открыт уже всем людям. Отбор происходит сам собой, так как люди, которые не доросли до уровня этических требований, выбывают при первых жизненных испытаниях. Однако не существует таких людей, которые не могли бы изучать и применять в жизни такие высшие йогические системы, как, например, АГНИ ЙОГУ.

Даже если человек чувствует в себе призвание идти по духовному пути, он не может уйти от реальной жизни, ибо это привело бы к социальному и экономическому хаосу. По этой причине и ради выполнения необходимой работы в материи, цель которой расширение сознания, все стремящиеся к совершенству люди должны оставаться на тех местах, которые предписаны им для выполнения их задач. Кроме того, они должны стремиться применять свои этические познания в окружающей их жизни.

Только таким путем может быть достигнуто совершенствование всей жизни и человечества в целом. Тот, кто правильно понял необходимость духовного развития человечества, не имеет права уклоняться от трудностей жизни или скрываться в пустыне, либо в монастыре. Нет такого места, где бы человек, духовно еще неразвитый, мог избежать соблазнов и опасностей, встречающихся ему на каждом шагу. Преодоление их необходимо и сопровождается непрерывными испытаниями. Поэтому необходимо противостоять всем сложностям жизни и искушениям и преодолевать их, становясь в сознании своем выше их. Лишь тот, кто выстоял в труднейших жизненных испытаниях и преодолел привязанность к материи, утверждается в своем духовном развитии в направлении самосовершенствования.

Не сложными магическими формулами, не погоней за феноменами, не молитвами и самоистязанием, не механическими приемами, как этому учит низшая хатха-йога, но лишь в жизненной борьбе, постоянно подражая великим подвижникам человечества и неуклонно стремясь к совершенству, может возвышаться и обучаться дух. Для достижения этой цели необходимо и полезно присоединяться к людям, которые уже находятся на пути самосовершенствования. Также рекомендуется изучение хорошей оккультной литературы. К сожалению и к замешательству ищущих истину людей существует псевдооккультизм и явная оккультная макулатура, тираж которой много больше, чем тираж хороших произведений. Она порождает очень вредное полузнание и распространяет, а также восхваляет пагубные упражнения и магические формулы. Поэтому в вопросах воспитания книге необходимо придавать совершенно особое значение.

7. Воспитание и книга

В настоящее время особенно трудно найти образцовых учителей и духовных воспитателей, которые были бы способны передавать человечеству высшее знание. В эпоху духовной тьмы положение этих воспитателей так же тяжко, как и во времена католической инквизиции. Если даже сейчас не чадят костры инквизиции, тем не менее, деятельность этих учителей подавляется и тормозится всеми мыслимыми средствами, а так как применять грубое насилие нельзя, то против них тем интенсивнее используются черная магия.

По этой причине очень трудно осуществить поставку на книжный рынок хороших книг. Часто для издания не хватает финансовых средств, так как совершенно ясно, что книги, в которых представлены высокие этические требования, никогда не могут быть бестселлерами и имеют небольшой спрос.

Так как книге в рамках воспитания придается совершенно особое значение, из этого следует, что детская и юношеская литература есть дело величайшей важности. Не только детское сознание, но и последующее представление о мире получит свое первое и потому часто неизгладимое впечатление от хорошей или плохой книги. Как часто хорошая книга способствовала гармонии семейной жизни. Сколько преступлений совершено несовершеннолетними под влиянием плохой литературы или плохих фильмов!

Характер народа покоится на духовных основах, которые внедряются в сознание детей. Это обстоятельство учитывается мало или вообще не учитывается. Более того, книжные полки библиотек заметно пополняются рассадниками духовной заразы. Хорошим спросом пользуются как раз книги, которые апеллируют исключительно к низшим инстинктам человечества и оперируют банальным лексиконом.

Поэтому нужно уметь определять ценность книг, их полезность и вред, но, прежде всего, следует препятствовать тому, чтобы в руки молодежи попадали плохие книги. Кто же разрешит своим детям играть с заряженными пистолетами или с радиоактивными веществами! Хорошая же книга действует возвышающим и воодушевляющим образом как на ребенка, так и на взрослого и побуждает их к творчеству и подвигу.

8. Воспитание и искусство кино и театра

Наряду с книгой кино и театр являются сильнейшим средством воспитания детского и юношеского характера. Именно искусство актерской игры, проецированное на экран или представленное наяву в театре, может увлечь молодые души в пропасть или пробудить в них желание подражать великим образам и героям, а также стремиться к совершению подвига в жизни. Поэтому воспитательному воздействию этого искусства необходимо уделять особое внимание и проводить тщательный отбор фильмов и спектаклей.

Педагоги знают сегодня, что некоторые подростки страдают манией кино и телевидения, поэтому государство должно уделять усиленное внимание этому виду воспитания. Молодежь и народ нуждаются в ответственном воспитании для того, чтобы предотвратить вредное влияние, оказываемое плохими фильмами и плохим театром. Зная болезнь, было бы крайне беспечно не избавиться от нее вовремя.

9. Воспитание и спорт

Грубые виды спорта, такие как бокс, борьба, бой быков, мотогонки, футбольные баталии, а также все виды спорта и игры, лишенные какой-либо красоты, служат исключительно огрублению нравов. Здесь вместо красоты, гармонии и творчества господствует шум и рев толпы.

Поэтому крайне необходимо указывать на духовный и моральный вред от увлечения утрированным спортом, ставшего в настоящее время своего рода эпидемией. Конечно, укрепление тела необходимо и приветствуется, однако оно должно проводиться в пределах благоразумия, полезности, целесообразности и красоты.

Можно наблюдать, что односторонние занятия физической культурой приводят развитие духа к застою. Современный утрированный спорт превратился сегодня уже в абсурд, и акцентирование на нем достигло нездоровых масштабов. Для современного и будущего поколения это может повлечь за собой только негативные последствия. Современная молодежь и даже взрослые почти не интересуются знаниями и искусством, но лишь спортивными рекордами.

Изначальная задача спорта заключается в поддержании и в усилении физических достижений. Люди зачастую, переходят здесь, однако, уже всякие границы. Спорт выродился сегодня в манию рекордов, которые подобно бумерангу в самом негативном виде возвращаются к рекордсмену. Все помешанные на рекордах спортсмены рано или поздно получают смертельные травмы или становятся калеками из-за тяжелых несчастных случаев.

10. Воспитание и искусство

Значительно важнее, чем чрезмерные занятия спортом или просмотр сомнительных фильмов, для молодежи было бы занятие искусством. Дух и характер формируются, в первую очередь, хорошей литературой, а также активными занятиями музыкой, живописью и стремлением к расширению своего кругозора. Как жаль прекрасного времени, которое молодежь тратит попусту, не понимая огромного значения фактора времени в жизни человека.

Героями сегодняшней средней молодежи являются не художники, музыканты, поэты, мыслители, изобретатели, творческие личности и другие лучшие представители рода человеческого, но, прежде всего, спортивные знаменитости и кинозвезды всех видов. Ни концерты, ни хорошие спектакли, ни художественные мероприятия, ни серьезные естественнонаучные доклады, не говоря уже о духовно-научных, даже близко не привлекают столько людей, как футбольные матчи, бокс или вольная борьба, где атлеты буквально выворачивают и ломают друг другу руки и ноги.

Мы должны помнить о том, что мысль есть энергия, и что на таких спортивных мероприятиях в пространство посылаются всякого рода низшие и злобные мысли, которые влекут за собой отрицательные последствия как для авторов подобных мыслей, так и для всего человечества. Именно бокс и ему подобные мероприятия служат огрублению морали и являются символом утраты или отсутствия чувства красоты. Они ведут к одичанию человечества.

Для поддержания красоты и гибкости тела мы рекомендуем вместо этих грубых видов спорта народные танцы, гимнастику и легкую атлетику. Жизнь в Космосе построена на ритме, гармонии и красоте. Как музыкант ухаживает за своей скрипкой, так и человек должен обращаться со своим телом как с изумительным инструментом, посредством которого дух может действовать и проявляться на Земле. Этой цели должен служить и спорт.

Наряду с гимнастикой рекомендуется воспитание посредством музыки. Греческий философ Платон писал: «Трудно представить себе лучший метод воспитания, чем тот, который был открыт и испытан опытом минувших столетий. Он может быть выражен двумя отправными моментами: гимнастика для тела и музыка для души».

Благодаря музыке гармония и ритм входят в душу, наполняют ее красотой и побуждают человека к лучшим мыслям. Музыка - это источник радости, украшающий жизнь людей и делающий ее более приятной.

Когда мы говорим о музыке, мы, безусловно, имеем в виду не безобразные шлягеры, но творения великих композиторов, включая прекрасную народную музыку, которая также способна возвышать душу, не пробуждая в ней низших животных инстинктов. В античной Греции понятие музыки имело более глубокое и широкое значение, чем в настоящее время. Оно охватывало не только гармонию звуков, но и всю поэзию. Музыка была выражением тех высших чувств, которые проявлялись в культурно-творческой деятельности людей в обобщенном смысле. Занятие музыкой способствовало воспитанию художественного восприятия, которое во всем ценило величие и красоту.

Под гимнастикой Платон понимал, конечно же, не кулачный бой, но видел в ней, напротив, врата к прекрасному, вид спорта для достижения гармонии и красоты тела.

Занятие литературой или эстетической деятельностью доступно каждому человеку. Нужно только обратиться к трудам великих поэтов или попытаться самому облечь в стихи прекрасные переливы настроения в природе, чтобы обогатить собственную душу. Бесчисленны возможности для посвящения себя возвышающему чувству единения со всем сущим в Мироздании. Бесчисленны возможности для того, чтобы облекать в прекрасные и возвышенные слова пение птиц в садах и лесах, изумительное, красочное великолепие цветов на лугах, восход и заход солнца, шелест ветра, журчание ручьев, одиночество в горах или мерцание величественных звезд на небосклоне.

11. Воспитание и удовольствие

Наряду с преувеличенным увлечением спортом отметим еще одно нездоровое явление, оказывающее на человечество особенно вредное влияние, а именно страсть к удовольствиям. Эта человеческая слабость тормозит духовное развитие и потворствует легкомыслию и аморальности в целом. Она является тяжким препятствием на пути человеческой эволюции. Это негативное явление жизни есть ступень к сатанизму, то есть к тому темному пути, который ведет людей к гибели из-за их легкомыслия и безответственности.

Разумеется, нужно быть радостным и нужно смеяться. Веселье и радость являются безобидными и здоровыми удовольствиями, которые способствуют расслаблению. Но есть границы, которые, если их перейти, ведут к грубым развлечениям и, в конце концов, вырождаются в дикую распущенность без меры и цели. Постоянная потребность в удовольствиях притупляет организм, требует все более сильных наслаждений, до перенасыщения, и приводит затем лишь к страданиям и несчастьям, и нередко даже к самоубийству.

Потребность в пошлых удовольствиях, ставших дурной привычкой, ведет также к истреблению будущей расы. В первой книге (Листы Сада МОРИИ I §112. - Зов 1921 - XI - 24.) говорится: «Враждебные силы расы не подчиняются Року. Уходящая раса губит избранных преемников, и Мы должны уберечь их.».

Прерывание беременности и предохранение от зачатия стали привычными явлениями сегодняшнего времени. Уходящая раса уничтожает своих преемников, отнимая у многих носителей новой расы возможность инкарнироваться.

Астральный мир полон сущностей, которые дожидаются своей следующей инкарнации и которым предназначено принять наследие уходящей расы и улучшить ее. Но многие из них не могут инкарнироваться, ибо на Земле господствует пагубный материализм.

12. Воспитание и труд

Одним из важнейших воспитательных факторов является труд. В ЖИВОЙ ЭТИКЕ говорится, что уже с ранней юности в человеческом сознании должно утвердиться понимание того, что труд есть единственный фактор благополучия в жизни. Нужно освобождаться от ложного представления, что труд является проклятьем для людей.

Труд - это не проклятье, но благословение.

Посредством труда мы растем, через труд совершенствуемся и через него же достигаем духовных и материальных ценностей. Вечный и неустанный труд дан нам как завет для расширения сознания. Это вечное, поступательное движение и есть наша карма.

Обратим внимание на то, как искажена была легенда об уходе Адама из Рая. Бог, будто бы, осудил его в поте лица своего добывать хлеб насущный. Воистину странный Бог, который проклинает человека тем, что обрекает его на труд! Один великий мыслитель говорил, что гениальность лишь на одну треть состоит из дарования и на две трети - из упорного, систематического труда. Чудеса гения всегда были плодом величайших усилий, но то, что в глазах других было тяжким трудом, для гения было огромной радостью.

Существо разумное и мудрое не может, поэтому, угрожать трудом, ибо именно труд есть венец Света. Что же лежит в основе библейской легенды? Ева не соблазняет Адама, но благодаря женской интуиции мужчине постепенно удается овладеть природными силами. Он вкусил от плода древа познания, что следует понимать аллегорически. Пот есть символ напряжения. Пот - это не только явление физического мира. При мыслительной деятельности также возникают эманации, которые представляют собой особую ценность для насыщения Космоса. Подобно тому, как физический пот может удобрять Землю, пот духа создает прану, химически превращаясь в солнечные лучи.

Особенно необходимо обучать в школах труду, как важному фактору жизни. Для чего мы, собственно, учимся? Только для того, чтобы применять теорию на практике, т.е. чтобы работать. Следствием труда будет расширение сознания. Поэтому, прежде всего, важно уже в детях укреплять чувство необходимости труда. Даже игрушку им следует давать такую, которая облегчит им переход к работе. Игрушка ребенка должна быть обучающей, и уж ни в коем случае она не должна быть имитацией оружия.

После смерти нет праздности ни в раю, ни в аду, точнее говоря, ни в низшем, ни в высшем Тонком Мире, и уж подавно нет ее в Огненном Мире чистого духа. И то, что люди после смерти предаются вечному покою и, уютно расположившись вокруг своего Господа, рассказывают истории или внимают пению ангелов, есть всего лишь церковная сказка. Состояние вечного бездействия стало бы невыносимой мукой и истинным адом. Тем не менее, под влиянием ложных, религиозных представлений люди относят вечную праздность и страну с молочными реками и кисельными берегами к разряду райских состояний.

После смерти нет бездействия в Мире Тонком. Чем выше мы поднимаемся, и, прежде всего, чем выше мы поднимаемся по лестнице духовного развития, тем всестороннее наша ответственность и наша деятельность.

Отдых также необходим, он означает, вместе с тем, смену деятельности. Истинный отдых дает лишь мысль о прекрасном и величественном. Если противопоставить мысль красоты и блага мысли низшей, то становится ясно, что прекрасная мысль есть сокровищница здоровья. Следовательно, положительное и созидательное мышление есть не только отдых, но и лестница восхождения.

13. Труд и качество

Желание улучшить качество труда уже есть шаг к прогрессу. Ищущий качества понимает, что совершенствование есть ведущий принцип, и находится, таким образом, на правильном пути. Улучшение качества труда требует развития особого качества характера, а именно, терпения. В ЖИВОЙ ЭТИКЕ говорится: «Величайший человек тот, кто обладает величайшим терпением».

Каждая работа должна, по возможности, выполняться из любви к самой работе, а не ради ожидаемых результатов. Лишь тогда труд станет прекрасным. Ключ ко всем достижениям лежит в самоотверженном труде и в любви к любой работе, которую нам надлежит исполнить. Труд на благо мира дает равновесие. Труд приносит также радость и понимание беспредельности. Он дает также познания о взаимосвязи всего сущего во Вселенной.

Ученики на духовном пути часто задают вопрос: «В чем состоит, например, наилучшая пранаяма», или: «Посредством чего вырабатывается наилучший ритм», или: «Чем может быть побежден червь малодушия?». Ответ: «Трудом». Только в труде возникает восхищение совершенствованием, и только трудом достигают, в конечном итоге, огненного крещения.

Тяжко трудились и все Учителя Мудрости, и даже физический труд им не был чужд. Ведь и Иисус трудился и долгое время зарабатывал себе на жизнь в качестве плотника и горшечника, как это явствует из эзотерических источников.

И не напрасно древние мудрецы советовали заниматься искусством или ремеслом. Каждый ученик должен был овладеть каким-либо ремеслом. При этом имелось в виду средство для развития способности к концентрации. Каждый, стремящийся к совершенствованию, должен напрягать свою волю и внимательность. В настоящее время следовало бы научиться снова придавать значение ручному труду. С помощью машины нельзя достигнуть такого совершенства, и поэтому свободное время должно быть заполнено качественным ручным трудом, который обновляет у человека способность к воображению. Именно в эпоху растущей автоматизации и сокращения рабочего времени очень важно, чтобы высвобождающееся в связи с этим свободное время не растрачивалось без пользы на спортивных площадках и в увеселительных заведениях, но находило бы разумное применение для развития духа посредством занятий ремеслом, искусством и наукой.

14. Труд и ритм

Любая работа нуждается в ритме, ибо он способствует производительности труда. Ритм труда должен обладать высоким качеством и, по возможности, больше соответствовать индивидуальному ритму трудящегося. Неравномерный ритм со временем не только убивает способность к восприятию тонких вибраций, но и вызывает в нем явления низшего и грубейшего рода.

Современная механизация со своим зловещим, однообразным, безжалостным и мертвым машинным ритмом оказывает очень неблагоприятное воздействие на всех духовных людей, так как она душит их восприимчивость к тонким ритмам в природе и в явлениях человеческой души. Люди превращаются со временем в настоящих роботов, реагирующих только на самые грубые ритмы.

Следовало бы приветствовать снижение количества рабочих часов на машинах. Многочисленное техническое оборудование сегодняшнего дня, загрязняющее воздух и воду и отравляющее землю, есть истинное оружие адских сил. Оно будет существовать до тех пор, пока человечество не осознает необходимость трудиться в соответствии с законами природы и не предпримет меры для нейтрализации уже причиненного ущерба.

15. Дети и наследственность

Сегодня необходимо устранить еще одно широко распространенное заблуждение, возникшее вследствие ложных, религиозных представлений, а именно, что дети представляют собой духовный продукт своих родителей. Дети никогда не являются духовным продуктом родителей, но только физическим. Подобно Адаму и Еве, легендарным прародителям человечества, бессмертное Эго человечества, или его непреходящий Дух, ведет свое происхождение от Божественного Творца, который единственный несет ответственность за сотворение нашего духа. Ни одному человеку не подвластно, даже приближенно, создать существо, - например, одаренного разумом и волей духовного человека, - не говоря уже о том, чтобы возложить на себя ответственность за это.

Следовательно, родители получают тех детей, которые им предназначены свыше. Они не располагают даже возможностью решать, будет ли это мальчик или девочка. Только с помощью методов евгеники (евгеника - теория о наследственном здоровье человека, прим. пер.) они могут оказывать некоторое влияние на этот процесс, причем это связано в каждом случае с преобладанием женского или мужского магнетизма. Если бы людям была предоставлена возможность сотворения духа, характера и способностей своих детей, то на Земле очень скоро водворился бы хаос. Мы, люди, на современной стадии нашего развития, можем лишь создавать мыслеформы, и едва ли мы в состоянии нести за них ответственность. Настоящее овладение мыслями есть еще мало кому известная наука. Мысль есть энергия и живая тонкоматериальная сущность. Люди содрогнулись бы, если бы они могли узреть продукты деятельности своего духа.

Таким образом, родители передают своим детям лишь биологическую наследственность. Это находится в полном соответствии с законами наследственности, открытыми Менделем (Мендель - австрийский естествоиспытатель, основоположник учения о наследственности, прим. пер.). Бессмертный дух и индивидуальная личность со сложившимся характером существуют уже до зачатия и рождения. Способности и индивидуальные свойства характера были развиты уже в прошлых инкарнациях духа, количество которых у большинства людей составляет более сотни. Ни один художник, композитор, поэт, мыслитель и изобретатель не получали своих способностей только от родителей, но в тяжких трудах развивали их сами на протяжении предыдущих инкарнаций.

Если художник рождается у родителей, которые также обладают художественными дарованиями, то только потому, что они располагают наиболее благоприятной биологической наследственностью, чтобы обеспечить ребенку наилучшее развитие. Существуют, однако, случаи, когда даже великие художники рождались у абсолютно неодаренных родителей, и наоборот, когда великие титаны духа имели абсолютно неодаренных детей.

Из учения о повторных рождениях мы знаем, что большинство детей перед своей инкарнацией на Земле имеют возможность выбрать себе родителей. Там, где свободный выбор родителей невозможен в силу кармических причин или в силу невежества, выбор этот производится Владыками Кармы. Им хорошо известны кармические условия, среди которых должно происходить формирование новой жизни. Поэтому, само собой разумеется, что, как правило, подыскиваются такие родители, которые имеют какое-то духовное и характерное сходство с инкарнирующейся сущностью, так как биологические условия при этом также будут наиболее благоприятными.

Наука физиономики, характерологии, а также учение Кречмера о типах людей доказывают, что любая форма выражения человеческого естества, прежде всего, лицо, есть отражение духа, и соответствует определенному характеру. Если бы здесь не было закономерности, дающей возможность всякий раз делать определенные выводы, то не существовало бы и науки, позволяющей определение характера на основании форм. В силу этого люди с одинаковыми или похожими формами выражения и с одинаковыми или похожими чертами лица обладают также одинаковым или похожим характером вне зависимости от того, являются ли они кровными родственниками или нет. Если отец и сын или отец и дочь похожи между собой, то они обладают сходным характером и особенностями личности. Эти качества характера не наследуются, но являются результатом накоплений из прошлых инкарнаций.

И существует достаточно случаев, когда, несмотря на биологическую наследственность, между родителями и детьми нет никакого внешнего сходства, либо только очень незначительное, и поэтому имеют место большие различия в характерах. Следовательно, решающим фактором для характера и способностей ребенка является не биологическая наследственность, но собственные духовные наклонности, которые ребенок развил уже в прошлых инкарнациях и принес с собой в это воплощение. Таким образом, сходство между родителями и детьми есть, в первую очередь, сходство в характерах и в духовных качествах, которые были уже до рождения, а не результат биологической наследственности.

Нередко мы можем видеть в семьях с несколькими братьями и сестрами, что между ними существуют резкие противоречия и огромная разница в развитии. Если бы эти дети были духовным продуктом своих родителей, то у всех братьев и сестер должны были бы быть одинаковые качества характера и способности. Но не существует ни одной семьи, где бы это имело место. Напротив, можно наблюдать, что, даже, несмотря на одинаковое воспитание и одинаковые наследственные факторы, дети обладают совершенно разными качествами характера, вследствие чего им необходим индивидуальный подход в воспитании. Тело есть земная форма проявления духа. Дух формирует тело, а не наоборот.

Наряду с духовными наследственными факторами чрезвычайное и определяющее влияние на воспитание детей оказывают их родители и окружение. Подходящие жизненные условия являются основополагающими для развития ребенка. Благодаря воспитанию и образованию можно полностью изменить характер и интеллект ребенка. Если благодаря благоприятным условиям окружающей среды дух может вполне развиться уже в ранней юности, то ярко выраженные личности из прошлых инкарнаций очень рано стараются ускользнуть от воспитательного влияния родителей и учителей и идти в жизни своим собственным путем.

16. Дети и родители

Во многих случаях между родителями и детьми существуют различные степени родства из прошлых инкарнаций. Так, например, возможно, что ребенок был когда-то отцом или матерью своих сегодняшних родителей.

Каждый ребенок приходит на Землю со своей собственной судьбой и факторы, определяющие будущую жизнь нового жителя Земли, необозримы. Выбор родителей, добровольный или недобровольный, есть лично заработанная карма не только для ребенка, но и для родителей. Ведь они притягивают не только тех детей, которых они для себя желали бы, но также и тех, которых они заслужили или которых они должны зачать в целях изживания накопленной кармы, и, прежде всего, тех, с которыми у них существует кармическая связь из прошлых жизней.

Поэтому ребенок не имеет никакого права когда-либо сказать: «Ах, если бы у меня были другие родители, что бы из еня могло получиться!». И ни один родитель не имеет права жаловаться: «Как это могло случиться, что у нас такой странный и неудачный ребенок?» На преимуществах и слабостях собственных детей родители как в зеркале могут видеть многие свои качества, ибо, как правило, к ним возвращаются следствия как положительных, так и отрицательных причин, заложенных ими в прошлых инкарнациях.

Дети - это дары, доверенные родителям для воспитания и ухода за ними, которые они сами, в сущности, притянули. По своей сути они являются такими же самостоятельными индивидуальностями, как родители и сами взрослые, и имеют право на развитие собственного Я и своей личности. Таким образом, у родителей и воспитателей, как у опытных людей, существует нравственный долг помочь неопытному и беспомощному ребенку в его развитии. Родительский кров является для ребенка защитой и формирующей силой. Чем дольше продолжается у ребенка детство, тем спокойнее и гармоничнее все последующее развитие. Младенцы должны обязательно воспитываться матерью, так как кормилицы для ребенка неблагоприятны и пользование их услугами следует рассматривать как отвратительный обычай.

Родители и воспитатели должны быть по отношению к ребенку старшими и любящими товарищами, которым можно, открыто и без страха, довериться во всех сердечных делах. Но, конечно, во многих случаях доверия этого нет, вследствие чего дети и родители очень часто в духовном отношении чужды друг другу. Родители не имеют права проявлять никаких эгоистичных желаний и интересов относительно своих детей или навязывать им нежелательную профессию или супруга, так как это может сделать их несчастными на всю жизнь. Ни животная любовь к ребенку, ни чрезмерная строгость и бессердечие не годятся для воспитания. Если же нет искренней любви, то строгость и даже наказание в интересах ребенка вполне уместны, но лишь в рамках истинной человечности.

Некоторые матери рассматривают своих детей как излишнюю обузу, другие же хотели бы до конца дней своих держать ребенка при себе и препятствуют, таким образом, развитию в них самостоятельности. Кто видит в детях объект для осуществления своих планов, совершает над ними преступление, ибо они обладают собственным правом на личную жизнь. У слабых детей эта опека ведет к инфантилизму, у духовно сильных - к утрате доверия и любви к родителям и воспитателям. Это часто приводит к возникновению глубокой пропасти между ними.

Решающим для формирования будущего у ребенка всегда будет окружение, в котором он растет. Чтобы помочь духу ребенка стать свободным и самостоятельным, его нужно подвести к пониманию собственного индивидуального бытия и личной ответственности. И здесь не помогут ни догмы и заповеди, ни запрещения или какие-то иные, навязываемые извне, предписания. Необходимы разумные и понятные разъяснения, а также возвышенные идеи и идеалы, которые должны применять в жизни люди, призванные быть воспитателями, начиная с родительского дома, школы и далее, вплоть до воспитателей народа и вершителей народных судеб. Хороший или дурной пример, подаваемый людьми, призванными к воспитанию, оказывает влияние на судьбу и характер будущего поколения.

17. Дети и их воспитание

Воспитание детей, или будущего поколения, следует начинать уже в раннем детстве, и чем раньше, тем лучше. Невозможно нравственно сформировать ребенка и сделать из него истинно дисциплинированного и прекрасно воспитанного культурного человека, если не делать этого уже в самом нежном младенческом возрасте. Чем позже начинается воспитание, тем тяжелее оно проходит.

Именно тогда начинаются трудности воспитания. Часто мать слишком уступчива. Видя блаженную улыбку ребенка, или, более того, слыша его энергичные крики, она спешит исполнить его желание, и тогда ребенок, чаще всего, становится тираном. Если мать подчиняется воле ребенка, а не наоборот, то правильное воспитание уже невозможно. Безусловно, это удобнее и стоит меньше терпения и нервов уступить ребенку, кормить его вне установленного времени, брать на руки, когда он кричит. И если мать уступит хотя бы несколько раз, то вскоре положение становится в большинстве случаев невыносимым. В этот момент мать уже потеряла свою власть над ребенком. Только насилие может тогда еще помочь временно вернуть эту власть.

Очень заблуждаются родители, когда они утверждают, что невозможно быть строгим с грудным, годовалым или двухлетним ребенком. Ребенок уже в трехмесячном возрасте отлично понимает основы дисциплины. Родители должны быть лишь терпеливы и настойчивы, и гораздо настойчивее, чем ребенок. Именно в этом возрасте следует начинать прививать хорошие качества и привычки, которые позднее закрепляются и сохраняются. Основами семейного порядка являются дисциплина и чистота. Малолетнему ребенку можно прививать уже многие хорошие качества, и тогда отпадет надобность в строгом воспитании.

Искоренение обиходных дурных привычек должно идти рука об руку с воспитанием. Ребенок должен уже в грудном возрасте привыкнуть к обязательному послушанию. Если это не происходит, то в старшем возрасте этой цели можно достичь уже только путем применения насилия. Здесь кроется большая опасность отчуждения между детьми и родителями, между детьми и воспитателями. Кто добивается от грудного ребенка послушания, у того, безусловно, вырастает, за малым исключением, воспитанный и послушный ребенок, повинующийся каждому слову и знаку со стороны родителей.

Ребенок должен учиться послушанию. Необходимо своевременно искоренять даже мысль о возможности непослушания родителям. Если только ребенку удастся хотя бы несколько раз настоять на своем, он будет постоянно использовать уступчивость родителей, и в будущем будет с большим упорством, чем они, пытаться проявлять свою волю.

Ребенка нужно вовремя научить владеть собой, укрощать свои желания, а также подавлять гнев, нетерпение и слезы. Только таким путем авторитет родителей будет для ребенка само собой разумеющейся властью, что даст ему величайшие преимущества. Хорошо воспитанный ребенок будет всегда испытывать со стороны других людей уважение, любовь и предпочтение. Эти своевременно примененные родителями правила воспитания определяют отношение ребенка к другим людям в быту и являются способом выражения его эмоционального поведения. Лишь хорошо воспитанные дети уже с ранней юности проявляют себя личностями и вполне подготовлены к жизни.

Естественно, что предпосылки для пригодности к жизни, также как и для личного счастья и благополучия, значительно выше у хорошо воспитанных детей, по сравнению с плохо воспитанными. Матери, которые начинают воспитание своих грудных детей со строгой дисциплины, будут пожинать плоды хорошего воспитания. Плохое воспитание может повлечь за собой только плохие результаты.

Каждый промах ребенка, независимо от следствий, следует считать серьезным и, таким образом, плохим. Следовательно, ошибки маленьких нельзя судить по следствиям. Любой промах взрослого, напротив, всегда относителен, и его оценка зависит от мотивов, а также от следствий.

18. Методы воспитания детей

Воспитывать детей необходимо, главным образом, так, чтобы полезные качества развивались, а плохие, напротив, искоренялись. В воспитании детей существует два основных метода. В первом случае говорят: «Это запрещено, и если ты все же это сделаешь, то должен рассчитывать на наказание». Но можно сказать и так: «Это твой долг, и если ты его исполнишь, то будешь вознагражден и получишь маленький подарок, если же ты его не исполнишь, то будешь наказан». Этот метод, несомненно, дает отличные результаты до тех пор, пока дети маленькие и их личность еще не развита. Этот строгий метод, безусловно, необходим, чтобы заложить основы дисциплины. При этом необходимо указывать на Закон Причин и Следствий, как на истинного судью, а не на Господа, как раньше, ибо ОН непосредственно не имеет ничего общего с наградой или наказанием. Только сами родители и воспитатели являются исполнительными органами Космического Закона (См. Лекции № 4 и №9 «Писем о Живой Этике»).

Позднее следует применять метод, апеллирующий к разуму ребенка. В пятнадцать лет сознание и умственные способности ребенка достигают такого развития, что ему можно предоставить самому формировать свою судьбу в соответствии с Космическими Законами. Этот метод применим, однако, только к нравственно развитым и хорошо воспитанным детям.

Дети, которые полностью осознали свою ответственность и стараются завоевать авторитет у своих ближних, будут вознаграждены уже тем, что они могут испытывать глубокое внутреннее удовлетворение от своих добрых и порядочных поступков.

Невоспитанные и морально неустойчивые взрослые стоят по своему развитию намного ниже, чем нравственно развитые и благовоспитанные пятнадцатилетние подростки, которым можно предоставить самостоятельно формировать свою судьбу в соответствии с Космическими Законами.

Особо важной задачей ЖИВОЙ ЭТИКИ является воспитание в людях чувства личной ответственности. Будущая раса должна по собственному внутреннему убеждению стремиться к облагораживанию своего характера и воспринимать его как необходимую предпосылку восхождения на пути эволюции.

При различных методах воспитания следует всякий раз принимать во внимание возраст ребенка и связанную с ним способность восприятия. Грудной младенец должен без всяких объяснений повиноваться воле родителей. Организм трехлетнего ребенка уже способен воспринимать впечатления. С этого момента можно воздействовать на развитие желательных и необходимых качеств характера. До семилетнего возраста ребенок подобен мягкому воску, из которого можно лепить еще, что хочешь. Решающее значение здесь имеет хороший или плохой пример родителей и среды. В этот период в сознание ребенка можно вложить много полезной и ценной информации и наставлений, которые становятся основой будущего развития.

По достижении семилетнего возраста он утрачивает связь с Тонким Миром. До этого момента в памяти почти каждого ребенка могут всплывать воспоминания о Мире Тонком. Полезно спросить этих детей, не могут ли они вспомнить нечто особенное. Такие импульсы служат открытию памяти. Воспоминание о далеких событиях прошлого или о Мире Тонком будет способствовать росту духа ребенка.

После того, как ребенку исполнилось семь лет, способ его мышления все больше приспосабливается к материальным условиям окружающего мира. С этого времени все более вырисовывается собственный характер ребенка, однако любое воспитание, оказавшее действенное влияние на ребенка до достижения им семилетнего возраста, будет и потом еще доминировать в его характере, и положительное воспитание, несмотря на сформированный в прошлых жизнях негативный характер, принесет все же свои плоды.

19. Насмешка - плохой воспитатель

Никогда не следует унижать ребенка. Очень вредно поднимать детей на смех и подсмеиваться над ними или внушать им, что они глупы. Насмешка является в целом очень скверным воспитателем, и в отношении взрослых тоже. Подобное оскорбительное обращение наносит нежной детской душе глубокие раны, которые не так уж легко излечиваются и следы от которых часто остаются на всю жизнь.

Недопустимо также несправедливое отношение к детям. Всю свою жизнь люди вспоминают причиненные им в раннем детстве несправедливости и обиды и не забывают, какую сильную боль вызвали в их детских душах эти несправедливости. Ведь именно в детстве душевные травмы переживаются особенно горько и болезненно.

В окружении детей не должно быть места лжи, недоверию, недоброжелательству и эгоизму. Детское сознание все это видит, делает свои выводы и отвечает, в полном соответствии с наблюдаемыми им примерами, такими же действиями.

20. Запреты должны быть обоснованными

В воспитании детей следует далее учитывать, что запреты бессмысленны, если они необоснованны, так как дети их в таком случае не понимают и, следовательно, тем более нарушают. Запретный плод, как известно, сладок, и потому все люди, особенно же дети, с удовольствием вкушают его.

ЖИВАЯ ЭТИКА учит: «Даже вредное не следует запрещать, но обращать внимание на вредные последствия». Лучше всего это удается с детьми на широко известном примере с пальцами, обожженными об горячую печь, с помощью которого можно с естественнонаучной точки зрения объяснить действие Закона Причин и Следствий. Так внимание детей своевременно обращается на Закон Кармы и в них воспитывается чувство личной ответственности. Ребенок должен знать, что он всегда будет наказан, если он плохо подумает или поступит, если даже об этом никто не узнает. Но он должен также знать, что он за каждый добрый поступок, за каждую добрую мысль рано или поздно получит соответствующее вознаграждение, независимо от того, видит это кто-либо или нет. Эти добрые дела записаны в книге жизни, или, точнее говоря, запечатлены в ауре человека. Родители могут иногда практически подкрепить действие этого закона, делая своим детям маленькие и полезные подарки. Если же такие подарки становятся каждодневной привычкой и появляются определенные притязания на них, то тогда они теряют свою ценность.

Нужно помогать детям избавляться от страха перед смертью и ужаса перед так называемыми привидениями. Обычно дети, глаза которых открыты для Тонкого Мира, не боятся того, что они видят, пока они не получат ложную информацию от взрослых, или пока эти взрослые не начинают насмехаться над этим.

Никогда не следует утаивать от детей все плохое и негативное, но нужно указывать на отвратительные стороны этих явлений и на связанные с ними опасности. В нужный момент лучше всего переключить их внимание с негативного на положительное, с вредного на полезное. То воспитание будет наилучшим, которое сумеет увести детей от всего банального и отвратительного и привести их к красоте и добру, гармонии и благородству.

21. Отношение к детям как к взрослым

С детьми нужно обращаться как со взрослыми. Каждый человек может подтвердить на собственном опыте, что дети умеют необыкновенно ценить это. С величайшей радостью последуют они за человеком, который сочтет их полноценными. Стоит только посмотреть, с какой радостью и усердием они в первый раз делают работу, которая обычно выполняется взрослыми. Но нельзя их резко критиковать и осуждать, если эта первая работа не клеится и не соответствует ожиданиям, так как это может привести их в уныние и вообще лишить желания когда-либо вновь взяться за подобную работу. Негативная критика может на долгое время уничтожить желание ребенка включиться в трудовой процесс взрослого, либо привести к появлению у него комплекса неполноценности.

Поэтому детям нужно при следующей попытке оказать помощь, и делать это, пока дело не пойдет на лад. Конечно, дети бывают разные. Одни говорят: «Я все могу» - и часто берутся за работу, которая еще непосильна для их детских сил и детского возраста.

Другие же опять-таки говорят: «Я это не могу» - или «Я не справлюсь с этой работой». И они будут стараться уклониться от работы, хотя вполне способны выполнить ее. Первых приходится удерживать в их рвении, вторых же, наоборот, поощрять.

Дети любят, когда взрослые просят их о помощи. Время от времени можно изобретать случаи для возможности оказания такой помощи. Вообще очень необходимо учить детей готовности к услугам и уважению по отношению к родителям и взрослым. Этим укрепляется также понятие Иерархии. Они должны учиться думать о других и испытывать удовлетворение, если они доставляют радость своему окружению.

«Образование народа надо вести с начального обучения детей, с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: ‘Ты все можешь`. Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные образы, как бы во имя детского неразумения, - не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтобы в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже многое потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.

Также необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать, что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.

Сознание «все могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своем открывает затворы.» (ОБЩИНА §102. - 1925 - X - 4.)

«Школы должны быть оплотом познания во всей полноте. Каждая школа, от самой начальной, должна быть живым звеном среди всех училищ до самого высшего. Познание должно пополняться всю жизнь. Должно обучать прикладному знанию, не отрывая от науки исторической и философской…» (ОБЩИНА §103.)

Введение

Фольклор – основное средство народной педагогики. Народная педагогика – это учебный предмет и вид деятельности взрослых по воспитанию подрастающего поколения, совокупность и взаимосвязь представлений и идей, взглядов и мнений и убеждений, а также навыков и приемов народа по вопросам развития воспитания и обучения подрастающего поколения, отраженных в народном творчестве. Это и менталитет нации по отношению к подрастающему поколению, и воспитательные традиции в семье и обществе, и связь и преемственность поколений.

Фольклор является бесценным национальным богатством. Это огромный пласт духовной культуры белорусов, который складывался коллективными усилиями многих поколений на протяжении многих столетий. На современном этапе национального возрождения необходимо вернуться к тому, что было достигнуто нашими предками.

Белорусский национальный фольклор – один из самых богатых в славянском мире. Он насыщен педагогическим опытом и народной мудростью. На основе народного фольклора был создан огромный пласт этико-педагогических идей: уважение к старшим, трудолюбие, толерантность, доброжелательность, терпимость к чужому мнению.

Толерантность, терпимость, добродетельность, как традиционные христианские добродетели, постепенно стали отличительными чертами белорусов. Более того, они соседствуют с такими качествами, как личное достоинство, целенаправленность, активность.

Фольклор с воспитывающим содержанием, бытовые традиции, праздники, белорусская классическая литература – это те понятия, которые оказывают огромное влияние на формирование национального характера. Он способствует творческому развитию детей и молодежи в мире былин, сказок, преданий. Пословицы и поговорки могут служить основанием для нравственных заповедей, помогая развивать мышление, логику, интерес к истории и культуре народа.

Таким образом, фольклор – это главный источник знаний о принципах воспитания, сложившихся в культуре разных народов, его нравственный, религиозно – мифических основах. Образно-символическая природа художественного творчества, его воздействие на эмоционально-чувственную сферу личности делает его наиболее адекватным средством ненавязчивостью и в то же время эффективного воспитательного воздействия.

Рассмотрение данной темы курсовой актуально и интересно одновременно.

Воспитательный потенциал фольклора безграничен. Сегодня наше общество возрождает забытые традиции старины, используя народный опыт, создавая новые модели воспитательных теорий и практик.

Внимание к фольклору, древним пластам культуры, традиции в целом, как к неисчерпаемому источнику воспитания и развития человека, проявляется в последние годы особенно активно в социально-педагогической среде. Это связано с функциональными особенностями жанров фольклора, с глубокой духовностью и мудростью народного творчества, с непрерывностью процесса передачи национальной культуры из поколения в поколение.

В начале нового столетия наблюдается повышенный интерес к национальной культуре, к этническим процессам, традиционному художественному творчеству, к фольклору. Ученые отмечают особый рост исторического и национального самосознания каждого народа, объясняя это социально-психологическими, политическими причинами.

Сохранение и развитие национальной культуры, своих корней – это важнейшая задача, которая требует бережного отношения к памятникам истории и культуры, к традиционному народному художественному творчеству. Возрождение фольклора, народных обычаев, обрядов и праздников, традиционного декоративно-прикладного и изобразительного искусства – это актуальная проблема современности. Фольклор, его жанры, средства, методы наиболее полно восполняют всю картину народной жизни, дают яркую картину быта народа, его нравственности, духовности. Фольклор раскрывает душу народа, его достоинства и особенности. С точки зрения науки, фольклор – это феномен, который заслуживает особого изучения и внимательной оценки.

Цель курсовой работы – раскрыть значение фольклора в системе национального воспитания.

Задачи курсовой работы:

– охарактеризовать феномен фольклора и его воспитательное значение;

– дать характеристику основным жанрам фольклора, опираясь на воспитательный потенциала каждого;

– показать практическое применение основных фольклорных жанров в воспитании.

Объектом данной курсовой является многогранный феномен национального фольклора, а предметом – жанры фольклора и их воспитательный потенциал.

Методы, используемые при написании курсовой – описательный, сравнительный анализ, анализ литературных источников.

фольклор воспитательный жанр

1. Фольклор – средство национального воспитания

1.1 Понятие и сущность фольклора

Термин «фольклор» (в переводе «народная мудрость») впервые ввел английский ученый У.Дж. Томс в 1846. Поначалу этот термин охватывал всю духовную (верования, танцы, музыка, резьба по дереву и пр.), а иногда и материальную (жилье, одежда) культуру народа. В современной науке нет единства в трактовке понятия «фольклор». Иногда оно употребляется в первоначальном значении: составная часть народного быта, тесно переплетающаяся с другими его элементами. С начала 20 в. термин используется и в более узком, более конкретном значении: словесное народное творчество.

Фолькло́р (англ. folklore) – народное творчество, чаще всего именно устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Фольклор – это коллективное и основанное на традициях творчество групп и индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности.

По мнению Б.Н. Путилова, существует пять основных вариантов значений понятия «фольклор»:

1. фольклор как совокупность, многообразие форм традиционной культуры, то есть синоним понятия «традиционная культура»;

2. фольклор как комплекс явлений традиционной духовной культуры, реализуемый в словах, идеях, представлениях, звучаниях, движениях. Помимо собственно художественного творчества охватывает и то, что можно назвать менталитетом, традиционными верованиями, народной философией жизни;

3. фольклор как явления художественного творчества народа;

4. фольклор как сфера словесного искусства, то есть область устного народного творчества;

5. фольклор как явления и факты вербальной духовной культуры во всем их многообразии.

Наиболее узким, но и наиболее устойчивым из этих определений оказывается то, которое связывает его в основном с жанрами устного народного творчества, то есть с вербальным, словесным выражением. Это действительно наиболее развитая сфера фольклористики, внесшая огромный вклад в развитие науке о литературе – прямом потомке, «продолжателе» устного народного творчества, генетически с ним связанном.

Понятие «фольклор» еще означает и все сферы народного художественного творчества, в том числе и те, к которым обычно это понятие не применяется (народная архитектура, народное декоративно-прикладное искусство и т.д.), поскольку оно отражает неоспоримый факт, все виды и жанры профессионального искусства имеют свои истоки в народном творчестве, народном искусстве.

Древнейшие виды словесного искусства возникли в процессе формирования человеческой речи в эпоху верхнего палеолита. Словесное творчество в древности было тесно связано с трудовой деятельностью человека и отражало религиозные, мифические, исторические представления, а также зачатки научных знаний. Обрядовые действия, посредством которых первобытный человек стремился повлиять на силы природы, на судьбу, сопровождались словами: произносились заклинания, заговоры, к силам природы обращались с различными просьбами или угрозами. Искусство слова было тесно связано с другими видами первобытного искусства – музыкой, танцами, декоративным искусством. В науке это называется «первобытным синкретизмом» Следы его и сейчас заметны в фольклоре.

По мере того, как у человечества накапливался все более значительный жизненный опыт, который необходимо было передать следующим поколениям, увеличивалась роль вербальной информации. Выделение словесного творчества в самостоятельный вид искусства – важнейший шаг в предыстории фольклора. Фольклор был словесным искусством, органически присущим народному быту. Различное назначение произведений породило жанры, с их разнообразными темами, образами, стилем. В древнейший период у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, мифологические рассказы, заговоры. Решающим событием, проложившим рубеж между мифологией и собственно фольклором, стало появление сказки, сюжеты которой осознавались как вымысел.

В античном и средневековом обществе складывался героический эпос. Возникали также легенды и песни, отражающие религиозные верования (например, русские духовные стихи). Позднее появились исторические песни, изображающие реальные исторические событии и героев, такими, какими они остались в народной памяти. С изменениями в социальной жизни общества в русском фольклоре возникали и новые жанры: солдатские, ямщицкие, бурлацкие песни. Рост промышленности и городов вызвал к жизни романсы, анекдоты, рабочий, школьный и студенческий фольклор.

На протяжении тысячелетий у всех народов фольклор был единственной формой поэтического творчества. Но и с появлением письменности в течение многих веков, вплоть до периода позднего феодализма, устное поэтическое творчество было широко распространено не только среди трудового народа, но и среди высших слоев общества: дворянства, духовенства. Возникнув в определенной социальной среде, произведение могло стать всенародным достоянием.

Расстановка ударений: ВОСПИТА`ТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕ`НИЕ ЛИТЕРАТУ`РЫ

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ. Художественная лит-ра - могучее средство идейно-политического и нравственного воспитания народа в духе передовых общественных идеалов. Иск-во художественного слова сближает людей во имя достижения общих целей, приносит им радость познания, развивает благородные чувства, воспитывает любовь и стремление к прекрасному, творческое отношение к жизни. Вопреки реакционной теории "искусства для искусства" (см.) художественная лит-ра теснейшим образом связана с общественно-политической идеологией и служит средством идейной борьбы. Русская и зарубежная прогрессивная лит-ра и критика рассматривали творчество писателя как долг гражданина.

Эту благородную традицию дооктябрьской классики развивают и углубляют советская лит-ра и иск-во, к-рые "...призваны служить источником радости и вдохновения для миллионов людей, выражать их волю, чувства и мысли, служить средством их идейного обогащения и нравственного воспитания" ("Программа КПСС", 1971, с. 131).

В. з. л. непосредственно связано с ее познавательной ролью. Содержание художественной лит-ры - "общеинтересное" в жизни (Чернышевский) - широко и дает читателям огромный материал для наблюдений и размышлений. Художественные образы отражают жизнь не механически; писатель отбирает наиболее характерные явления, обобщая, типизируя, перерабатывая их в своей творческой фантазии, стремясь отразить жизнь в ее движении, развитии, раскрывая ее закономерности и высказывая свое отношение к изображаемому. Писатель оценивает изображаемые им явления жизни в свете своих нравственных, социально-политических и эстетических идеалов (см. Идеал эстетический). Эстетический идеал находит выражение в содержании и форме художественного произведения; писатель утверждает эстетический идеал в образах положительных и отрицательных героев и во всем строе произведения. Так, напр., в истории русской лит-ры образ автора в "Путешествии из Петербурга в Москву" Радищева, образы Чацкого, Рахметова, Павла Власова, Павла Корчагина и др. отразили идеал передового деятеля различных эпох русского освободительного движения. Высокохудожественные образы положительных героев художественных произведений оказывают непосредственное активное воздействие на читателей, особенно молодых, нередко служат для них образцом, примером Человека, каким они стремятся стать, мерилом их нравственных оценок. Воспитательное значение отрицательных персонажей Рабле, Свифта, Мольера, М. Твена, Гашека, Гоголя, Щедрина, Некрасова, Горького, Маяковского и др. писателей заключается в том, что они даны как резкое несоответствие эстетическому и нравственному идеалу писателей той или иной эпохи. Идеалы писателя выражаются не только в положительных или отрицательных героях, но и во всех, персонажах, в их взаимодействии, борьбе, в том, как писатель понимает развитие жизни, ее прогрессивные тенденции, в совокупности всех компонентов произведения, в творческом методе и стиле писателя, к-рый стремится убедить читателя в верности и справедливости того, что он показал ему, возбудить в читателе желание бороться за те идеалы, к-рые отражены в произведении. Именно воспитание в духе передовых общественно-политических, нравственных и эстетических идеалов является основной и важнейшей воспитательной функцией художественной литературы. Имея в виду то, что писатель не только отображает жизнь, но и дает ей оценку, произносит "приговор" тем или иным явлениям жизни, учит читателя глубже и основательнее понимать развитие общества, его ближайшие задачи и свое место в общественной борьбе, Чернышевский назвал иск-во, художественную лит-ру "учебником жизни". Как и другие формы идеологии, художественное творчество имеет классовый, партийный характер; однако в силу специфических особенностей художественного мышления художественный образ не сводится к тем или иным политическим или нравственным суждениям, и классовая природа его принимает своеобразную форму. "Образ шире идеи" (М. Горький), он многозначен, отражает сложные жизненные явления в конкретно-чувственной форме, в форме самой жизни и несет в себе комплекс самых разнообразных социально-политических и нравственных идей, причем читатель художественного произведения может быть удовлетворен тем, что и как изображает автор, но не согласен с авторской трактовкой нарисованных им картин жизни, с его нравственными или эстетическими идеалами. При этом воспитательное воздействие произведений тем эффективнее, чем более глубок и основателен конкретно-исторический подход читателя к произведениям художественной лит-ры. Этот основной аспект - оценка произведения в свете исторических условий эпохи его создания и в свете задач современности - обеспечивает объективно правильное понимание идейно-художественного содержания, а следовательно, и наиболее эффективное воспитательное влияние произведения на читателя.

Сила влияния художественного образа обусловлена тем, что он воздействует не только на мысль, но и на чувства, на волю, на всю личность человека. Образная мысль поэта - это, по выражению Белинского, "живая страсть, это пафос". В соответствии с природой художественного образа его познавательная и воспитательная сила тем выше, чем - более восприимчив читатель, чем больше развиты его наблюдательность, воображение, образное мышление и культура переживаний. Художественная лит-ра, как и другие виды иск-ва, стимулируя эти способности человека, содействуют их развитию. А развитое воображение, фантазия играют важную роль не только при восприятии произведений иск-ва, но и в научном творчестве, и в технической области, и во всякой практической трудовой деятельности человека. Т. о., иск-во, художественная лит-ра, развивая различные способности человека, оказывают косвенное влияние на все виды его деятельности.

В. з. л. заключается также в том, что она оказывает положительное влияние не только на идеологию, но и на психологию человека, всесторонне способствуя формированию его характера. Уже первое ознакомление с высокохудожественным произведением оказывает на читателя большее положительное влияние. Однако воспитательный эффект тем больше, чем глубже и основательнее читатель вдумывается в художественные образы, изучает их. "Изучить поэта - значит не только ознакомиться, через усиленное и повторяемое чтение с его произведениями, но и перечувствовать, пережить их" (Белинский). Однако увлечение поэтом - лишь первая стадия изучения его произведений. Следующий этап, по Белинскому, "переход из восторженного увлечения к хладнокровно-спокойному созерцанию". Это "созерцание" связано с глубокими раздумьями над содержанием и формой произведения, над теми проблемами, к-рые поставлены в нем.

Художественная лит-ра отражает и выражает широкие идейные течения в философии, социологии, политике. Так, напр., французская лит-ра 18 в. в тесной связи с философией осуществляла подготовку Великой французской революции 1789 - 94 гг. Это также характерно для русской художественной лит-ры, к-рая тесно связана с русским освободительным движением, с его идейной подготовкой. История лит-ры - это, в значительной мере, история философии, этики и эстетики. Поэтому глубокое изучение художественной лит-ры и критики вводит читателя в мир больших философских и этических проблем, способствуя выработке стройного мировоззрения ("Гамлет", "Фауст", "Дон Кихот", "Красное и черное", "Евгений Онегин", "Мертвые души", "Преступление и наказание", "Война и мир", "Жизнь Клима Самгина", "Тихий Дон" и др.). Художественная лит-ра - иск-во слова, она сокровищница не только духовных богатств народа, но и его языка. Чтение художественных произведений поэтому оказывает благотворное влияние на культуру речи читателей, обогащая и совершенствуя ее, развивая понимание эстетической сущности родного языка, что является необходимым условием всестороннего эстетического воспитания.

Воспитательное влияние художественного творчества на жизнь народа безгранично, и его трудно переоценить. Буквально с первых лет жизни человека иск-во художественного слова оказывает благотворное влияние на формирование его личности. Песни и сказки, загадки, пословицы и поговорки, созданные народом, вводят ребенка в мир поэтических образов. Детей привлекают и поэтичность родной речи, и любимые герои сказок, благородные качества к-рых закладывают основы нравственных и эстетических понятий детей. В фантазии и мечтах, в играх они переносят на себя лучшие качества любимых героев. По мере роста детей художественная лит-ра открывает им все более широко мир человеческих отношений и переживаний, раскрывая и теневые стороны жизни, и трудности ее, готовя детей к жизненной борьбе, развивая мир чувств и больших мыслей. Правильная, с учетом возрастных интересов детей, организация чтения в семье, в детском саду, в школе способствует быстрому развитию культуры чтения и литературных способностей учащихся.

Чтение лучших произведений иноязычной лит-ры расширяет кругозор читателя, дает возможность ближе узнать быт, историю и культуру других народов, способствует интернациональному воспитанию; идея мира и дружбы между народами приобретает более конкретное воплощение в глубоком понимании того, что каждый народ вносит свой вклад в общую сокровищницу мировой культуры.

Воспитательное влияние изучения художественной лит-ры в школе обусловлено не только отбором высокохудожественных произведений, но и сообщением учащимся систематических знаний по теории и истории лит-ры, упорной и настойчивой работой над развитием литературных способностей учащихся - их наблюдательности, воображения, образного мышления, культуры эстетических переживаний, чувства языка. Литературное образование и развитие учащихся достигает наилучших результатов при организованном систематическом чтении художественной лит-ры, сочетающемся с серьезными самостоятельными занятиями и с творческими опытами самих учащихся в доступных им жанрах - художественных, пли критических, или исполнительских. Активное усвоение произведений иск-ва и художественная самодеятельность будут в дальнейшем охватывать все большие массы населения и тем самым усиливать и расширять воспитательное влияние высокоидейной и жизнеутверждающей художественной лит-ры на широкие массы народа.

См. Лит. к ст. Методика преподавания литературы.

Н. Кудряшев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., "Просвещение", 1974. 509 с.